Natureroles

هل محمد هو آريوس؟

2010-06-29T03:44:00.000-07:00

لمن لا يعرف من هو آريوس .. فهو مؤسس المذهب المسيحي الآريوسي الذي يتمرد عن المسيحية التقليدية و يدعي أن عيسى هو كلمة الله فقط وأنه رسول الله .. وبكلامه هذا كان يخالف جميع المعتقدات المسيحية المعروفة والتي تقول بأن عيسى هو ابن الله ..
ويوجد عنه بحث منهجي جميل على هذا الرابط

هذا الرابط يتكلم باختصار شديد عن باحث درس التاريخ المسيحي والكنائس والمخطوطات فوجد أن هناك 297 سنة وهمية شبحية في التقويم الميلادي تقريباً ما بين 911 م - 614 م ، أي ليس لها وجود .. بمعنى آخر 297 سنة إضافية على التقويم الميلادي .. أي أننا لا نعيش اليوم تاريخ 2009 بل تاريخنا اليوم هو 2009 - 297 = 1712 م !!

وبعدها جاء باحث آخر فلاحظ ملاحظة مهمة جداً تفيد بأن الفرق الزمني بين مؤتمر نيقييا الكنسي الأول (325م ) الذي أسُست بموجبه كنيسة الدولة، وبين عام الهجرة الإسلامي الأول (622م) يساوي الزمن الشبحي ويبلغ بالتمام والكمال 297 سنة !!
بمعنى آخر أن هجرة النبي و مؤتمر نيقييا حدثا في وقت واحد وفي نفس السنة !!
* نلاحظ أن السنة الإفتراضية التي وضعها الباحث الأول قريبة جداً من تاريخ هجرة النبي ..

فقام الباحث بالربط بين الهجرة النبوية وبين آريوس كما يلي:
1- بدأ آريوس الدعوة للعقيدة الآريوسية عام 313 م .. وبدأ محمد الدعوة للإسلام عام 610 .. والفرق بينهما 297 سنة !!
2- مؤتمر نيقييا ونفي آريوس عند رفض إدعاءاته 325 م .. مؤتمر قريش لقتل محمد بضربة رجل واحد تلاها هجرته 622 .. والفرق بينهما 297 سنة !!
3- العجيب أن وفاة آريوس (مقتله) حدثت عام 336م ووفاة محمد (مقتله) عام 632؟؟ الفرق يقترب من 297 سنة !!

لوهلة اعتقدت بأن محمد هو آريوس ، فالتشابه كبير جداً في الأحداث في تاريخهما ، و أساس معتقدهما واحد (وحدانية الله و بشرية عيسى) ، وبحذف الـ297 سنة الوهمية في التقويم الميلادي سنجد أن محمد و آريوس متفقان في جميع الأحداث بنفس التواريخ .. ولكن ماذا عن عمرهما؟ هل هما في نفس العمر؟
عمر آريوس عندما مات 80 سنة .. وعمر محمد عندما مات 63 سنة
مات آريوس في تاريخ 336 م .. ومات محمد في تاريخ 632 م
وُلد آريوس في تاريخ 256 م .. و وُلد محمد في تاريخ ............ لحظة !!
هناك شكوك كبيرة في تاريخ ولادة محمد ..

تقول الروايات الإسلامية بأن محمد ولد في عام الفيل .. هذا العام الذي هاجم فيه أبرهة الكعبة لهدمها ولكن الله سلّط عليه طيراً أبابيل لهزيمته هو وجيشه ..
ولكن كما هو معلوم بأن هجوم أبرهة على مكة كان قبل موعد ولادة النبي بسنين طويلة بحسب المخطوطات التي تم العثور عليها .. مما ينفي تزامن قصة أبرهة مع محمد ..
لكنني سألت نفسي .. لماذا إذاً كانت المحاولة لربط قصة أبرهة مع ولادة النبي محمد؟ ولماذا هذه القصة مقدسة ولا يمكن تكذيبها بأي حال من الأحوال؟
ماذا لو كانت الرواية صحيحة وأن محمداً كان قد ولد فعلاً في سنة هجوم أبرهة؟

بالنظر إلى المخطوطات التاريخية .. سنجد أن أبرهة قد مات في وقت ما في تاريخ 553 م ..
لو كان النبي قد ولد في سنة وفاة أبرهة ، فهذا يعني أن النبي قد وُلد في تاريخ 553 م .. أي قبل 17 سنة من تاريخ ولادته المذكور في الروايات !!
وإذا كان فعلاً قد وُلد في تاريخ 553 .. فكم سيكون عمره عند وفاته؟
632 - 553 = 79 سنة .. أو بحسبة أخرى: الروايات تذكر بأن محمد قد مات وعمره 63 سنة .. إذاً أضف إليها الـ17 سنة فيصير عمره 80 سنة ..

إذاً النبي مات وعمره 79 سنة أو 80 سنة .. وآريوس مات وعمره 80 سنة !!!!!!!

هذا كلام في منتهى الخطورة ..
دعونا الآن نسترجع الأحداث مرة أخرى معتمدين تاريخ ولادة محمد 553 م:
1- بدأ آريوس الدعوة إلى عقيدته الآريوسية عام 313 م وكان عمره 57 سنة .. وبدأ محمد الدعوة في مكة عام 610 وكان عمره 40 + 17 = 57 سنة !!
2- ونفي آريوس بعد مؤتمر نيقييا عند رفض إدعاءاته 325 م وكان عمره 69 سنة .. هجرة محمد بعد مؤتمر قريش واتفاق قتله بضربة رجل واحد بعد رفض إدعاءاته 622 م وكان عمره 53 + 17 = 69 سنة!!
3- وفاة آريوس (مقتله) حدثت عام 336م وكان عمره 80 .. ووفاة محمد (مقتله) عام 632 وكان عمره 63 + 17 = 80!!

ماذا تقول السيرة النبوية عن صلح الحديبية؟
السيرة النبوية تقول بأن النبي ذهب معتمراً في أواخر شوال من العام السادس للهجرة .. ولكنه لم يعتمر .. وتم الصلح مع قريش مع توقيع هدنة .. والاتفاق بعودة محمد إلى مكة في العام المقبل لأداء العمرة ..

إذاً، في أواخر شوال من العام السادس للهجرة .. الموافق سنة 628 م حدث صلح الحديبية بين محمد وقريش ..

ولكن كما أشرت في موضوعي السابق بأن هناك 297 سنة وهمية شبحية ليس لها وجود والتي اكتشفها المؤرخ إليغ ..

فعند حذف هذه الـ297 سنة سنكون في تاريخ 628 - 297 = 331م .. إذاً صلح الحديبية بين محمد وقريش حدث في سنة 331م ..
والغريب أن هذا التاريخ يوافق صلح آريوس مع الكسندر والسماح لآريوس بالعودة إليه 331م !!

والآن لنعود إلى السيرة النبوية ..
فالنبي محمد تم وعده في صلح الحديبية بالعودة إلى مكة مرة أخرى في السنة القادمة بعد التقدم بصيغة توافقية لقريش .. وهذا يذكرنا بوعد ألكسندر لآريوس بالعودة إلى الكنيسة سنة 334م بعد ان تقدم بصيغة توافقية للامبراطور!! المصدر

ولكن اتفاق محمد مع قريش حدث في سنة 628م كما أشرت سابقاً .. أي في سنة 331م بعد إزالة الـ297 سنة الوهمية .. ووعد أريوس بالعودة كان في سنة 334م .. فالتاريخان ليسا متطابقين .. وهذا يدعونا حقيقة للتوقف قليلاً والرجوع إلى أحداث التاريخ بناءً على ما تقوله السيرة النبوية للتحقق من صحة الرواية ..

ثبت في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد كتب إلى هرقل مع دحية بن خليفة الكلبي يدعوه إلى الإسلام. وذلك في مدة هدنة الحديبية ، وهو النص الثاني الذي ثبتت صحته وفق شروط المحدثين من بين سائر نصوص الكتب التي وجهت إلى الزعماء ، ونصه : ( بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى ، أما بعد ، فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، أسلم تسلم ، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين. فإن توليت فعليك إثم الأريسيين. ( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون).
المصادر كثيرة وهذه إحداها ، وجميع المراجع الإسلامية التي وجدتها ترى بأن الأريسيين تعني الفلاحين أو الأريوسيين!!

نلاحظ قول النبي في رسالته "فعليك إثم الأريسيين" .. فالتساؤل البديهي سيكون: هل كان محمداً يعرف آريوس؟
وبالطبع فإن الجواب هو نعم يعرفه لأنه ذكر اسمه في رسالته لهرقل بالإسم ..
ولكن نظراً لوجود الترابط العجيب بين الشخصيتين في أحداث حياتهما كما بينت لكم من خلال بحثي السابق عن آريوس ومحمد .. فإنني أذهب إلى احتمال أن وجود محمد كان قد تزامن مع وجود آريوس .. أو احتمال أن محمداً هو آريوس نفسه ..

فإن كان محمد هو نفسه آريوس .. فإن مقولته تلك (عليك إثم الأريسيين) قد تعني بأنه عليه إثم قومه الآريوسيين الذين اتّبعوه ..

ولكن إن كانا شخصيتين مختلفتين متزامنتين في وقت واحد وهذا ما أرجحه .. فهذا يجعلني أقول أن كلمته تلك (عليك إثم الأريسيين) كانت دفاعاً عن آريوس ووقوفاً في صفّه .. وقد يكونا تقابلا ويعرفان بعضهما البعض شخصياً .. ومن خلال اجتماعات محمد بآريوس أخذ محمد منه فكرة أن عيسى المسيح هو رسول الله وليس ابن الله .. وبذلك خرج محمد عن تعاليم معلّمه بحيرة الراهب .. وربما كانت لقاءات محمد وآريوس في الشام نظراً لسفرات محمد المريبة إليها ..

والغريب كذلك هو موقف هرقل السلبي الذي لم يفعل شيئاً حيال هذه الرسالة .. بل كاد أن يسلم لولا خوفه من بطش الروم عليه ..بل تبع ذلك الرضا عن آريوس وإرجاعه إلى الكنيسة كما تقول كتب التاريخ .. أي بمعنى آخر ، استجابة هرقل لرسالة محمد حتى لا يكون عليه إثم الآريوسيين!!

في الرسالة توجد آية قرآنية وهي: (( قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون)) ..
والآن لننظر إلى تاريخ نزول هذه الآية من سورة آل عمران مع تاريخ نزول السورة التي هي فيها ..
تاريخ نزول هذه الآية حسب الرواية هو في السنة السادسة أو السابعة .. أي في نفس تاريخ إرسال الرسالة لهرقل ..
ولكن تاريخ نزول سورة آل عمران كان بعد عام الوفود عندما جاء وفد نجران النصراني إلى محمد .. وكان ذلك في السنة التاسعة للهجرة!!!

إذاً فالسؤال الذي يطرح نفسه الآن .. بما أن سورة آل عمران قد نزلت في السنة التاسعة للهجرة ، ألا يعني هذا بأن رسالة محمد إلى هرقل كانت كذلك في السنة التاسعة للهجرة؟!!

وبحسبة صغيرة استناداً على أن الرسالة كانت في السنة التاسعة للهجرة سنجد أنها توافق سنة 631م .. وبإزالة السنوات الشبحية 631 - 297 = 334م !!!
إذاً وعد قريش لمحمد بالعودة إلى مكة مرة أخرى بعد وثيقة صلح الحديبية كان في سنة 334م .. وهو يوافق الوعد لآريوس بالعودة إلى الكنيسة بعد أن تقدم بصيغة توافقية للامبراطور سنة 334م !!!

أخيراً ..

أنا أرى بأن الدمج بين الشخصيتين كبير جداً .. فمحمد في رأيي هو شخصية حقيقية موجودة .. ولكن أحداث قصته ليست بحقيقية ، بل هي مقتبسة من آريوس ومنسوبة كذباً إليه .. فكما تقول الأبحاث أن آريوس مات مسموماً .. كما هو الحال مع النبي محمد حيث أنه مات مسموماً كذلك!!

ولا يستبعد كذلك وجود شخصيات أخرى مشتركة في تكوين محمد كما نعرفه اليوم ..

( منقول من الزميل محتار - موقع الملحدين العرب ) بتصرف

2010-06-22T02:01:00.000-07:00

المغالطات المنطقية هي ما يصدر عن شخص أثناء تحاوره مع شخص آخر أو أكثر من شخص في سبيل اثبات وجهة نضره، وتكون غالبا منافية للمنطق أو الأدلة الموجودة.

Ad hominem
أن يقوم الشخص بالرد على المحاور بالإهانة، بعد أن عجز عن ذلك بالمنطق.
مثال: "أنت لن تفهم أبدا لأنك ضيق نظر!". "أنت أحقر من أن تفهم حلاوة الإسلام!"

Argumentum ad ignorantium
هو أن يقوم المحاور بقول أنه إذا لم تستطع إثبات عدم صحة شيء ما، فلا بد أن يكون صحيحا.

مثال: "لا يوجد أدلة قطعية على عدم وجود إله، لهذا الإله موجود." بينما أن الأدلة تكون على عاتق من يدعي وجود الشيء.

Argumentum ad novitatem
هو ادعاء أن شيئا ما أفضل أو أصح لأنه جديد.
مثال: "محمد آخر الأنبياء، لهذا الإسلام حق".

No True Scotsman
الجزم بأن انتماء الشخص الى طائفة أو قوم أو مذهب يحدده أشياء غير ما هو متعارف عليه.
مثال: "كل المصريين يحبون الملوخية، أنت لست مصري حقيقي لأنك لا تحب الملوخية". "أنت لم تكن مسلما حقيقيا قبل إلحادك، فالمسلم الحقيقي لا يغير دينه."
مع احترامي الكبير للشعب المصري

Argument from Personal Incredulity
وهو أن يقوم المحاور بنفي صحة شيء ما لعدم مقدرته على فهمه.
مثال: "أنا لا أستطيع أن أفهم كيف تطور الإنسان من قرد، لهذا نظرية التطور خاطئة".

Confusing currently unexplained with unexplainable
وهو أن عدم معرفتنا بشيء ما لا يعني أن لا يوجد له تفسير إطلاقا أو أن يستحيل تفسيره، وأنه الحل الوحيد هو أن نلجأ إلى تفسير آخر غير منطقي (أشياء خارقة للطبيعة).
مثال: "الانفجار الكبير يفسر وجود الكون. ولكن العلماء لا يعرفون ما قبل الإنفجار الكبير، لذلك الله هو التفسير الوحيد لوجود هذا الكون."

Reductio ad absurdum
هذه لها شرح معقد بعض الشيء سأكتفي بالمثال.
مثال: "أنت تقول أنك لا تؤمن بالله لأنك لا تراه، هل رأيت عقلك؟ إذن أنت بلا عقل". وهنا تجاهل للأدلة التي لا تقتصر على النظر المباشر.

Argumentum ad populum
ادعاء بصحة شيء ما لأن عدد كبير من الناس يصدقونه أو يؤمنون به.
مثال: "هناك أكثر من مليار مسلم، لا يمكن أن يكونوا كلهم على خطأ". "هناك أكثر من ملياري مسيحي، لا يمكن أن يكونوا كلهم على خطأ".

Circular Logic
المنطق الدائري، وهو اثبات الشيء بالشيء نفسه.
مثال: "القرآن من عند الله لأنه مكتوب في القرآن أنه من عند الله، ولا يمكن أن يكون القرآن خطأ لأنه كلام الله."

Plurium interrogationum
المطالبة بتفسير بسيط لسؤال معقد.
مثال: "إذا لم يكن الله هو خالق هذا الكون، فكيف نشأ الكون؟"

Bifurcation
وهو نفي وجود أكثر من تفسيرين لشيء ما.
مثال: "نظرية التطور غير كافية لتفسير التفاوت الهائل في المخلوقات بشكل دقيق*، لذلك الله هو المسؤول عن التفاوت في المخلوقات."

Tu Quoque
وهو تبرير وجود أخطاء في شيء ما بحجة أن أشياء أخرى فيها ذلك الخطأ.
مثال: كتبرير للرجم في الإسلام "الإسلام ليس الدين الوحيد الذي يأمر برجم الزاني، حتى المسيحيين واليهود عندهم الرجم."

مصادر
ترجمة بتصرف من:
http://www.councilofexmuslims.com/index.php?topic=5396.0
http://www.thenakedscientists.com/forum/index.php?topic=18520.0

تأملات في القرآن المكي 1-4

2010-04-20T10:48:00.000-07:00

حسب ما يقول المفسرون فإن القرآن قد كُتب في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق الله العالم، ثم أنزل هذا القرآن على محمد في القرن السابع الميلادي، وأنزله منجماً، في شكل آيتين أو ثلاثة مع بعض. فإذا كان هذا هو الحال، فيجب أن يكون القرآن مكتملاً من كل الوجوه اللغوية والتاريخية والتشريعية. وكان يجب أن تنزل سوره بالترتيب المكتوب به في اللوح المحفوظ. ولكن، حسب ما تخبرنا كتب التراث، فإن محمداً كان عندما يخبر أتباعه بآية جديدة، يقول لهم ضعوها في السورة التي تُذكر فيها البقرة، مثلاً. ونستنج من هذا أن الله لم يخبر محمداً بأسماء السور، وبالتالي لم يكن للسور أسماء في اللوح المحفوظ. وبالتالي لا يمكن أن نعرف إذا كان عدد آيات سورة البقرة، مثلاً، في المصحف هو نفس عدد آياتها في اللوح المحفوظ لأن سورة البقرة نزلت على مدى ست سنوات، وفي هذا الأثناء كانت تنزل آيات أخرى يضعها محمد في سور أخرى. فهناك ارتباك شديد في محتوى وترتيب سور القرآن. وزاد من هذا الارتباك أن زيد بن ثابت عندما جمع القرآان، لم يتبع نزول السور بالتسلسل التاريخي، وإنما كتبها حسب طولها، فزاد هذا من الاضطراب الذي يعاني منه القرآن.
فإذا درسنا القرآن حسب ترتيب النزول، نجد أن الغالبية العظمى من السور نزلت بمكة، عندما كان محمد ما زال في طور التلميذ للقس ورقة بن نوفل وللراهب بحيرة وغيرهم من الأرقاء الأحباش المسيحيين. ولذلك جاءت السور المكية قصيرة مضطربة في معانيها وفي الحقائق التاريخية، وأغلبها عبارة عن قصص عن الأمم السابقة ورسلها. فلنبدأ بأول سورة نزلت في مكة، وهي سورة "العلق". تقول السورة إياها: (إقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق. أقرأ وربك الأكرم. الذي علّم بالقلم. علّم الإنسان ما لم يعلم. كلا إن الإنسان ليطغى. إن رءاه استغنى. إنّ إلى ربك الرّجعى. أرأيت الذي ينهى. عبداً إذا صلى. أرأيت إن كان على الهدى. أو أمر بالقوى. أرأيت إن كذّب وتولى. ألم يعلم بأن الله يرى. كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة. فليدع ناديه. سندعُ الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب).
هل كان الإله يخاطب محمداً أم يخاطبُ شخصاً آخراً. فمحمد، كما يُجمع مؤرخو الإسلام، كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب. فكيف يقول له الإله إقرأ، وماذا يقرأ إذا كانت هذه أول سورة نزلت عليه ولم تكن مكتوبة حتى يقرؤها، بل رتلها له جبريل؟ والقرآن نفسه يقول له فيما بعد: (ما كنت تتلو من قبله من كتابٍ ولا تخطه بيمينك إذاً لارتاب المبطلون) (العنكبوت 48). فاستعمال كلمة "أقرأ" هنا استعمال خاطيء لأن الإنسان يقرأ الكلمات المكتوبة، وجبريل لم يحضر لمحمد صحيفة مكتوبة حتى يقول له "إقرأ". ثم تستمر السورة فتقول (خلق الإنسان من علق). وفي الأديان الثلاثة فإن آدم هو أول إنسان خلقه رب السماء، وخلقه من تراب، فكان الأولى به أن يقول: "خلق الإنسان من تراب" ولكن السجع فرض عليه كلمة "علق". وهو في الحقيقة لم يخلقه من علق لأن العلقة مرحلة متأخرة من مراحل تكوين الجنين، الذي يُخلق من نطفة، ثم مضغةٍ، ثم علقه، كما يقول القرآن في آيات لاحقة. وعليه لا يمكن أن يكون الإنسان قد خُلق من علق، فمن أين أتى العلق؟
(إقرأ وربك الأكرم الذي علّم بالقلم). ما معنى (الذي علّم بالقلم)؟ هل تعلم الإنسان كل شيء بالقلم؟ نحن نعرف أن الإنسان في مسيرته الحضارية تعلم أن يميز بين الثمار السامة وتلك التي يمكن أكلها من تجاربه المريرة عندما شاهد بعض أفراد القبيلة يموتون بعد أن أكلوا نواعاً معينة من الثمار، وعلّم الإنسان أبناءه وأحفاده تلك المعلومات عن طريق الكلام ، قبل أن يتعلم الكتابة؟ ثم أن الإنسان تعلم الزراعة وتدجين الحيوانات والصيد والغناء والموسيقى قبل أن يخترع الكتابة أو القلم. فتعليم الإنسان لم يكن بالقلم الذي جاء في نهاية مراحل تطور الإنسان. الآية التالية تقول (علّم الإنسان ما لم يعلم). والمنطق يخبرنا أن الإنسان إذا كان يعلم شيئاً فأنت لا تُعلّمه ذلك الشيء، وبالتالي تكون كلمة "علّم" بالضرورة تعني أنك تُعلّم الإنسان ما لا يعلم، وإلا لما احتاج لأن تُعلّمه. وبالتالي تكون الآية (علم الإنسان ما لم يعلم) آية زائدة لا معنى لها. ثم يقول له (أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى). وهذه أول سورة "نزلت" على محمد، ولم يكن وقتها قد عرف الصلاة التي لم تُفرض إلا في العام العاشر من بدء الرسالة. يقول ابن حجر العسقلاني (لم يكن قبل الإسراء صلاة مفروضة لا عليه ولا على أمته إلا ما كان يفعله الرسول من التهجد أثناء الليل) (السيرة الحلبية 1/302، نقلاً عن جواد علي: تاريخ الصلاة). وكلمة "التهجد" تعني ترتيل آيات القرآن والدعاء، فكيف نهى هذا الشخص محمداً من أن يصلي ومحمد لم يكن قد تعلم الصلاة الإسلامية بعد، والصلاة لم تكن قد فُرضت عليه؟ ثم يقول له (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية). فمن الناحية اللغوية، كلمة نسفع كلمة غريبة على العرب، وقد حاول المفسرون جعلها من اللغة فقال القرطبي (العرب تقول سفعت بالشيء إذا قبضت عليه وجذبته بقوة). فحتى لو كان هذا القول صحيحاً، لماذا اختار رب محمد استعمال غريب اللغة وكان بإمكانه أن يقول (لناخذنه بالناصية)؟ فمحمد، لا شك، كان متأثراً بما كان يسمعه من الكهان الذين كانوا بستعملون غريب الكلام لإيهام السامع بقدرتهم على الاتصال بالسماء وتلقي الكلام من الجن. وبالنسبة للإملاء وللنحو كان يجب أن يقول "لنسفعن" للتوكيد، ولكنه قال (لنسفا). فيبدو أن جبريل أو محمد أو من نسخ الآية، لا يعرف الهجاء الصحيح.
ثم يستمر فيقول (ليدعُ ناديه سندعُ الزبانية). فالله هنا قد نزل إلى مستوى العصابات ولجأ إلى البلطجية. فهو يقول لمحمد: فليدعُ هذا الشخص أصحابه ليتقوى بهم وسوف ندعُ نحن الزبانية. هل يحتاج الله إلى الزبانية ليقاتل هذا الشخص؟ ثم إذا كانت هذه أول سورة "أنزلها" على محمد، ومحمد لم يكن وقتها قد أعلن نبوته ولم يكن قد دعا قريشاً إلى التوحيد، فمن هو هذا الشخص الذي منعه صلاته وأضطر الله إلى أن يلجأ إلى استدعاء الزبانية؟ هل سبق القرآن الأحداث فأنزل الله هذه السورة أولاً وكان ينوي إنزال سور أخرى قبلها، أم أن الله علم أن أبا جهل بن هشام سوف يعادي محمداً فأخبره بهذه العداوة قبل أن تحدث؟ وإذا كان الرأي الأخير هو الصواب، فما هي الحكمة أو الفائدة من إخبار محمد في أول سورة أن أبا جهل سوف يعادية؟ فإخباره بهذه العداوة لم يمنع حدوثها. وفي آخر آية في هذه السورة يقول له: (كلا لا تطعه واسجد واقترب). فهل كان محمد وقتها يعرف السجود، والصلاة لم تكن قد فُرضت عليهم ولم يكن جبريل قد علمه شيئاً بعد؟
فأول سورة من القرآن نزلت على محمد لم تخبره شيئاً عن الله الذي اختاره رسولاً، ولم تخبره ما هي رسالته، وإلى من يوجهها، إنما تحدثت له عن الصلاة والسجود وعداوة أبي لهب. هل كانت هذه أفضل طريقة يُعرّف الله بها نفسه إلى محمد الذي خاف من جبريل وظن أنه قد مسه الجنون؟
السورة الثانية التي أتت بمكة كانت سورة "القلم" التي تقول: (ن والقلمِ ومايسطرون. ما أنت بنعمة ربك بمجنون. وإنّ لك لأجراً غير ممنون. وإنك لعلى خُلق عظيم. فستبصر ويبصرون. بأييكم المفتون. إنّ ربك هو أعلم بمن ضلّ عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين. فلا تطع المكذبين. ودوا لو تُدهن فيدهنون. ولا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. إن كان ذا مالٍ وبنين. إذا تُتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين. سنسمه على الخرطوم.)
تخيل محمد بعد أن جاءه جبريل بالسورة الأولى فخاف وارتجف وظن أن الشيطان قد مسه بالجنون، وذهب إلى خديجة لتطمئنه، وبعد فترة رجع إلى غار حراء، فجاءه جبريل ليقول له: (ن والقلم وما يسطرون). ما معنى نون؟ ثم مرة أخرى يقول له: (القلم ومايسطرون). ما علاقة محمد بالقلم حتى يكررها له جبريل في سورتين متتاليتين. ومن هم الذين يسطرون؟ لا بد أن هذه الآيات كانت طلاسماً بالنسبة لرسول جديد اختاره رب السماء لينشر كلمته ويُعرّف الناس به. فإذا كان الله مغرماً بالقلم إلى هذا الحد، لماذا اختار رسولاً أمياً لا يعرف القلم؟ وتسلسل الأحداث فيه ارتباك واضح. محمد هو الذي اعتقد أنه قد مسه الجنون حين رأى جبريل لأول مرة وأراد أن يقتل نفسه وقال "لا تتحدث عني بها قريش". فقال له الله (ما أنت بنعمة ربك بمجنون). إلى هنا والأمر معقول، ولكن القرآن يقول له (فستبصر ويبصرون بأيكم المفتون). فمحمد حتى تلك اللحظة لم يكن قد اقتنع بأنه رسول، ولم يخبر قريشاً بدعوته الجديدة، وبالتالي لم يقل أحد إنه مجنون، فلماذا يقول له القرآن (فستبصر ويبصرون أيكم المفتون)؟ والآية التالية أكثر غموضاً (إنّ ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين). فمحمد، كما قلنا، لم يكن حتى تلك اللحظة قد أبلغ أحداً برسالته، فلماذا استباق الأحداث والكلام عن من يتبع السبيل وعن من يضل؟ أما كان الأقضل أن يقدم الله نفسه لرسوله ويخبره ما هو الله وما صفاته وما هو المطلوب من محمد أن يُبلّغه للناس؟
وتستمر سورة القلم، ويقول الله لمحمد: (فلا تطع المكذبين. ودوا لو تُدهن فيدهنون). لماذا الحديث عن المكذبين وهو لم يكن قد تحدث إليهم حتى يعرف إن كانت قريش سوف تصدقه أم لا. ومرة أخرى يستعمل القرآن المبهم من الكلام، فكلمة يدهنون كلمة غريبة في سياق الآية، ولم يفهمها المعاصرون ولذلك أتى المفسرون باثني عشر تفسيراً لها، من الكذب إلى اللين على الأعداء إلى الاعتراف ببعض آلهة قريش. فهل هذه بداية موفقة لرسالة من المفروض فيها أنها لكل البشر، في حين أن أهل اللغة العربية لم يفهموها، وحتى الرسول الجديد نفسه لم يفهم المقصود ب "ن"؟ وفي رأيي أن محمداً أتى بهذا النون في بداية السورة ليوهم السامع بأن القرآن ليس من تأليفه وإنما هو من عند الله والدليل على ذلك أن محمداً نفسه لا يعرف معنى "ن".
ثم تستمر السورة، فيقول له الله (لا تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. مناعٍ للخير معتدٍ أثيم.عُتُلٍ بعد ذلك ذنيم. إن كان ذا مالٍ وبنين. إذا تُتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين. سنسمه على الخرظوم). هل هذا رب السماء يتحدث إلى محمد، أم محمد نفسه يتحدث عن شخصٍ ذي مال يبغضه ويتخيل أنه سوف يعاديه ويسفه أقواله؟ هذه لغة لا تليق برب السماء الذي يستطيع أن يسحق هذا الشخص في رمشة عين. لماذا كل هذا الردح والشتم والتهديد بأن يكويه يوم القيامة أو يضع علامة على أنفه. لماذا لا يرسل رب السماء صاعقة تقتله وينتهي منه، وهو كان قد قرر أن هذا الشخص لن يسلم وسوف يعاند رسوله، ولذلك أقسم أن يسمه يوم القيامة على الخرطوم. وما هي أهمية هذه العلامة على الأنف يوم القيامة والناس مشغولون بأنفسهم لدرجة أن الإنسان منهم يفر من أمه وأبيه وصاحبته التي تؤويه، ويوم تذهل المرضعة عما أرضعت. فهل سوف يلاحظ وقتها أي إنسان أن أبا جهل أو أبا لهب موسوم على خرطومه؟ هل كان أبو جهل بهذه الأهمية بحيث يتحدث عنه الله في ثاني سورة "ينزلها" على رسوله الجديد، قبل أن يقدم نفسه لرسوله ويشرح له الرسالة المطلوب منه توصيلها؟
وتستمر السورة، فيقول الله (إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين. ولا يستثنون. فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون. فأصبحت كالصريم. فتنادوا مصبحين. أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين. فانطلقوا وهم يتخافتون. أن لا يدخلها اليوم عليكم مسكين. وغدوا على حرد قادرين. فلما راءوها قالوا إنا لضالون. بل نحن محرومون. قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبّحون. قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين).
محمد لم يكن بعد قد عرف رسالته أو حتى تأكد له أنه رسول، وهاهو الله يخبره عن أصحاب الحديقة الذين أقسموا ألا يدخل حديقتهم مسكين، فأحرقها الله ليلاً وهم نائمون. وفي الصباح عندما تبين لهم ما حدث، لاموا أنفسهم لأنهم كانوا ضالين، فآمنوا بالله. منتهى السذاجة في المنطق والسرد. لو كانت هذه حديقتي وأحرقها الله ليلاً لأني قلت لن أسمح لمسكين بدخولها، لكفرت به عشرات المرات بدل أن أؤمن به. ولماذا أحرقها الله ليلاً وهم نائمون إذا كان الغرض هو إقناعهم بوجود الله. لماذا لم يحرقها نهاراً وهم ينظرون حتى يقتنعوا بالمعجزة هذه؟ إنها نفس قصة الإسراء الذي حدث ليلاً والناس نيام. ونفس قصة قوم لوط الذين خسف بهم الأرض وهم نائمون. كل معجزاته تحدث ليلاً حتى لا يراها الناس ومع ذلك يؤمنون بها.
ويبدو أن الله قد حكم على كل من لا يتبع محمد بأنه مجرم، ولم ينتظر حتى يوم القيامة ليحاسب الناس ويحكم عليهم بأعمالهم. فيقول في نفس السورة: (إنّ للمتقين عند ربهم جناتٍ ونعيم. أفنجعل المسلمين كالمجرمين. مالكم كيف تحكمون. أم لكم كتاب فيه تدرسون. إنّ لكم فيه لما تخيرون. أم لكم أيمانٌ علينا بالغة إلى يوم القيامة أن لكم بما تحكمون).
في ثاني سورة "تنزل" على محمد، يُقسّم ربه الناس إلى مسلمين ومجرمين، حتى قبل أن يعرف محمد نفسه ما هو الإسلام. فالذي لا يتبع محمداً ويصبح مسلماً يجعله رب الإسلام مجرماً. فهل نلوم المسلمين الذين قسموا العالم إلى فسطاط الحرب وفسطاط الإسلام، إذا كان ربهم قد قسّم الناس إلى مسلم ومجرم؟ ويبدو لي أن كاتب القرآن كانت لديه عقدة نفسية من القلم والكتابة. فهو قد ذكر القلم مرتين، وهاهو يذكر الكتاب الذي فيه يدرسون قبل أن يشرح لمحمد أبجديات رسالته.
ثم يستمر فيقول: (أم لهم شركاء فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين. يوم يُكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون. خاشعةٌ أبصارهم تُرهقهم ذلةٌ وقد كانوا يُدعون إلى السجود وهم سالمون. فذرني ومن يكذب بهذا الحديث. سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. وأملي لهم أن كيدي متين).
هذا سيناريو مخيف لا شك في ذلك. يوم يكشف الله عن ساقه ويدعو الكافرين للسجود فلا يستطيعون، ربما لأن مفاصلهم أصبحت متصلبة لا تنحني، ونراهم خاشعين وترهقهم الذلة لأنهم كانوا يُدعون إلى السجود في الدنيا فيرفضون. ثم يقول الله لمحمد: اتركني مع من يكذب بهذا الحديث المنزل إليك، فسوف أستدرجهم من حيث لا يعلمون لأن كيدي متين.
هل هذه لغة وهل هذه صفات تليق برب السماء الذي يقول في بعض آيات القرآن (أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)؟ هل التهديد بهذا العذاب السادي واستدراج الناس إليه بالكيد والمكر يعتبر حكمة وموعظة حسنة؟ ولماذا كل هذا التهديد، ومحمد لم يكن بعد قد بدأ بدعوة الناس إلى الإيمان بالله؟
وفي آخر السورة يقول الله لرسوله: (وإن يكاد الذين كفروا ليزلقوك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون. وما هو إلا ذكرٌ للعالمين). فإذا كانت هذه ثاني سورة "تنزل" على محمد الذي لم يكن بعد قد تأكد من نبوته، ولم يكن قد أسلم معه غير خديجة فقط، وكان يدعو بعض معارفه سراً، متى سمع الذين كفروا الذكر ورفضوا أن يؤمنوا به حتى يهددهم رب القرآن بكل أنواع العذاب؟
كنتُ أتوقع أن تكون أول ثلاث أو أربع سور من القرآن تعريفاً لمحمد بربه الجديد، وبالوحدانية الإلهية، ثم تعريف محمد بالشيء الذي يطلب منه ربه توصيله إلى بقية البشر، وكيفية دعوة الناس إلى معرفة الله والإيمان به وحده، ونبذ الأصنام، وكيف يتعامل مع الذين يخالفونه الرأي. ولكن ما حصلنا عليه من أول سورتين "نزلتا" على محمد كان تخبطاً وحديثاً عن القلم والكتابة، وتهديداً للناس حتى قبل أن يسمعوا بالرسالة الجديدة، وقصة في منتهى السذاجة تشرح للناس كيف أن الله يجعل الكافرين يومنوا به بعد أن يحرق حدائقهم ليلاً وهم نائمون.
سوف نتابع بقية السور المكية في الحلقات القادمة، إن شاء العقل وسمح الوقت.

د. كامل النجار

الرسل والأنبياء مضيعةٌ للوقت- كما يقول القرآن

2010-02-20T23:28:00.000-08:00

في البدء عندما انتشر الإسلام في يثرب ثم في مكة بعد الفتح، كان أغلب المسلمين أميين، فانبهروا بآيات القرآن وصدقوا كل ما قاله لهم محمد من قرآن وأحاديث، رغم التناقض الواضح في كثير من آيات القرآن ورغم غياب المنطق منه. وفي النصف الثاني من أيام الدولة الأموية ثم في الدولة العباسية ظهر أفراد وحركات شككوا في القرآن وناقشوا الآيات التي تناقض آيات أخرى، وتحدثوا عن الإرادة الإلهية مقابل الإرادة البشرية، وشكك بعضهم في العدل الإلهي الذي يقرر للناس إيمانهم أو كفرهم ثم يحاسبهم على ما فعلوا. وكانت حركة المعتزلة في مقدمة هذه الحركات التي ناقشت الإرادة والعدل الإلهي، رغم إيمانهم المطلق بالإسلام، فلاقوا العنت والذبح من الخلفاء بإيعاز من رجالات الدين
ولكن الدارس للقرآن دراسة علمية محايدة يجد أن القرآن يقول إن الإنسان لا يعتمد على الرسل والأنبياء ليقرر هل يؤمن أم لا، لأن الله هو الذي يختار للإنسان أن يؤمن أو يكفر. ولذا يصبح إرسال الأنبياء للناس مضيعةً للوقت ما دام الله هو الذي يقرر الإيمان والكفر، وكان بإمكان الله أن يستغني عنهم ويقرر باليانصيب مَنْ من الناس سوف يدخل الجنة ومن منهم سوف يدخل النار . ولو فعل ذلك لوفر على نفسه وعلينا إرسال 124 ألف نبي ورسول، كما يقول التراث الإسلامي. ولإيضاح هذا الافتراض نبدأ أولاً بالآيات المكية عندما كان محمد يحاول إقناع قريش بالمنطق، نجده يقول:
(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً كأنما يُصعّد في السماء) (الأنعام 125). فالإيمان هنا ليس عملية بشرية وإنما قدر إلهي. من يشرح الله صدره يسلم ومن يجعل صدره ضيقاً لا يسلم.
ويؤكد القرآن هذه الحقيقة في قوله (ولو أنّنا نزلنا إليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قُبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله) (الأنعام 111). فليس هناك من شك أن أي إنسان يرى الملائكة ويكلمه الموتى لا بد له أن يقتنع بنبوة محمد لكنه لا يستطيع أن يؤمن إلا أن يشاء الله، فمشيئته هو بنفسه لا تكفي.
ويزيدنا القرآن توكيداً فيقول لنا (وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون) (يونس 100). فالإنسان، مهما اقتنع بحديث الأنبياء والرسل، يحتاج الإذن من الله لكي يؤمن.
وكذلك (من يشأ الله يضلله ومن يشأ يجعله على صراط مستقيم) (الأنعام 39). والصراط المستقيم في القرآن يعني الإسلام، والله هو الذي يختاره للعبد.
(من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا) (الكهف 17). فكيف يهتدي الإنسان وقد أضله الله؟
ويقول القرآن لمحمد (إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يضل) (النحل 37). فرغم حرص محمد على هداية أعمامه وعماته، فإن الله قد أضلهم وأخبر محمد ألا يضيع جهده في محاولة إقناعهم. ولذلك لم يسلم من أعمامه العشرة غير حمزة والعباس (الذي أسلم قبيل فتح مكة) ولم تسلم من عماته الأربع غير واحدة
ثم يخبره مرة أخرى (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء) (القصص 56). فمحمد الذي أرسله الله هدى للناس لا يستطيع أن يهدي أحداً، بل الله يهدي من يشاء، وهو الذي إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.
(ولو شاء الله لجعلكم أمةً واحدةً ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء) (النحل 93). فمسألة الإيمان والهداية عبارة عن "لوتري"، الله يقرر من يهتدي ومن يضل.
(إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون) (يونس 96). فواضح أن الله قد قرر مسبقاً أن هناك أعداداً معينة من البشر قد قال فيهم كلمته قبل أن يخلقهم، وما دامت كلمته قد حقت عليهم فلن يؤمنوا حتى إذا أرسل لهم مليون نبي ورسول..
وقال الله عن القرآن (ولكن جعلناه نوراً نهدي به من نشاء من عبادنا) (الشورى 52). فما كل من يسمع القرآن سوف يهتدي به، الله يهدي به من يشاء.
ويقول (ولقد بعثنا في كل أمةٍ رسولا فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة) (النحل 36)
(وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله) (الأعراف 43). فلا إيمان بدون هداية الله. بل يذهب القرآن أبعد من ذلك ويقول إن الله أخرج ذرية آدم كلها من ظهره قبل أن يُخلقوا وأخذ ميثاقهم ليعترفوا له أنه ربهم وليؤمنوا به (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا). ولا نعلم كيف إخذ الله ذرية آدم من ظهور أبنائه أو من ظهره (باعتبار أنهم حيوانات منوية) وجعلهم يشهدون، فالجنين لا يتكون إلا بعد أن يدخل الحيوان المنوي في البويضة ويلقحها. فهؤلاء الذين أخذهم الله من ظهور آبائهم كانوا أنصاف مخلوقات، ومع ذلك شهدوا بأن الله ربهم. وهذه مهمة مستحيلة حتى على الله، فنصف المخلوق لا يمكن أن يوجد، دع عنك نطقه بالشهادة. ولكن رغم هذه الشهادة قرر الله أن الإيمان بالرسل يخضع لمشيئته هو سواء شهد الحيوان المنوي أم لم يشهد
حتى الأنبياء والرسل لم يكن تحمّلهم الرسالات عن اقتناع وإنما بأمر إلهي، فهاهو يونس يقول (وأُمرت أن أكون من المؤمنين) (يونس 104). وما عليه إلا تنفيذ الأمر الإلهي. وربما لعدم اقتناعه بالرسالة قفز من المركب فابتلعه الحوت.
وحتى محمد لم يسلم من تلقاء نفسه وإنما أُمر بذلك (قل إني أُمرتُ أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين) (الأنعام 14). ويؤكد مرة أخرى (إنما أُمرتُ أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرّمها وله كل شيء وأُمرتُ أن أكون من المسلمين) (النمل 91). فمحمد كان من المحتمل أن يكون مسيحياً مثل معلمه ورقة بن نوفل، ولكنه أُمر أن يكون من المسلمين، فلا خيار له.
وهاهو شعيب يقول لقومه إنه لا يستطيع الرجوع إلى ملتهم إلا إذا شاء الله ذلك (قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد أن نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله) (الأعراف 89). فشعيب ترك ملة قومه ليس عن اقتناع شخصي ولكن لأن الله نجاه منها، ولن يستطيع أن يغير رأيه ويعود لملة قومه، رغم تهديدهم له، إلا إذا شاء الله ذلك
وهناك من قرر الله أنهم لا يستحقون نعمة الإيمان فختم على قلوبهم وأفواههم وأسماعهم، فليس هناك أي أمل في نجاتهم لأنهم لم يعودوا يسمعون ما يُدعون إليه، وبالتالي لا يمكنهم أن يؤمنوا (أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأؤلئك هم الغافلون. لا جرم أنهم في الآخرة هم الخاسرون) (النحل 108-109). وهذه عينه من العدل الإلهي. فهو قد طبع على قلوبهم وأسماعهم وأبصارهم وجعلهم يوم القيامة خاسرين.
(وجعلنا على قلوبهم أكنّةً أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على أدبارهم نفورا) (الإسراء 46). فما هي الحكمة من محاولة محمد إقناع قومه إذا كان الله قد ختم على قلوبهم وجعلهم يهربون عند سماع القرآن؟
ولزيادة التوكيد يقول لنا (إنا جعلنا على قلوبهم أكنّة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعوهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذاً أبداً) (الكهف 57). فالله قد قرر أنهم لن يهتدوا أبداً مهما حاول رسوله. فلماذاً إذاً بعث بالرسول؟
ويخبرنا القرآن أن الله قد خلق رجالاً ونساءً، لا ليؤمنوا وإنما ليملأ بهم جهنم (ولقد ذرأنا لجهنم من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أؤلئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون) (الأعراف 179). فهؤلاء الناس لا يستطيعون أن يفعلوا إي شيء يدخلهم الجنة لأن الله قد خلقهم للنار وجعلهم كالأنعام لا يفقهون شيئاً. يقول القرطبي في تفسيره (خلق الله للنار أهلاً بعدله). ونعم العدل.
وللتأكيد يقول لنا القرآن (ولو شيئنا لأتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجِنة والناس أجمعين) (السجدة 13). فلو ترك الخيار للناس ربما آمنوا لكنه كان قد أقسم أن يملأ جهنم من الناس والجن ولذلك لا بد أن يمنعهم من الإيمان برسله حتى يبر بقسمه
وعندما هاجر محمد إلى يثرب وازداد عدد المؤمنين به الذين كان الله قد قرر لهم الإيمان، لم يخفف محمد القيود المفروضة على إرادة الإنسان، فقرآن المدينة يخبرنا:
(فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين) (الصف 5). فالذي يخطيء مرة واحدة ويتحول عن الإيمان، يزيغ الله قلبه فلا يهتدي أبداً.
(ختم الله على قلوبهم وعلى أسماعهم وعلى أبصارهم غشاوةً ولهم عذاب عظيم) (البقرة 7). فلم يكتفِ بالختم على القرشيين في مكة إنما ختم كذلك على بعض أهل يثرب وما حولها.
(ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئاً) (المائدة 41). فحتى الذين آمنوا قد يفتنهم الله فيرتدوا عن إيمانهم، ولذلك نجد موسى يحتج (قال موسى إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء) ( الأعراف 155). ففي النهاية نجد أن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وليس مهماً أن يكون قد أرسل لهم رسلاً أم لم يرسلهم
(ما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون) (التوبة 115). فالله في حكمته وعدله يهدي بعض الناس ثم يبين لهم ما يتقون، ثم يضلهم بعد أن عرفوا، لأنه عادل ولا يحب أن يضلهم قبل أن يعرفوا. والإنسان في كل ذلك كقطعة الشطرنج لا خيار له.
وفي تحدٍ واضح للمنطق، يقول لنا القرآن (وما أرسلنا من رسولٍ إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم) (إبراهيم 4). هل هنالك أي منطق في هذه الآية؟ ما الفائدة من إرسال رسول بلسان قومه ليشرح لهم بلغتهم رسالة السماء ليفهموها حق فهمها ثم بعد ذلك يهدي الله من يشاء ويضل من يشاء؟ أين العقل الذي يحترمه الإسلام؟
وأما الذي يتخذ قراراً غير ما قرره له الله، فسوف يندم على ذلك (وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فأخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون) (فصلت 17). فكيف تجرؤ ثمود على استحباب شيء غير الهدى الذي اختاره لهم الله؟ فالخيار هو ما اختاره الله فقط. ولذلك نسمع جموع المسلمين يرددون في مناسبات الموت أو الإصابة (الخيرُ في ما اختار الله).
وعندما تحدث القرآن عن بني أسرائيل وقولهم إنهم كفروا وإن قلوبهم غلف، قال القرآن إن الله هو الذي طبع الكفر في قلوبهم ولذلك لن يؤمنوا إلا قليلا (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) (النساء 155).
وبما أن رسول الإسلام هو أعلم بالقرآن من غيره فقد شرح الإرادة لهم في الحديث (ما منكم من أحدٍ إلا وقد عُلم مقعده من الجنة ومقعده من النار، فقال بعض الصحابة: فيم العمل يارسول الله؟ فقال: إعملوا فكلٌ ميسر لما خُلق له، إما أهل السعادة وإما أهل الشقاوة) (صحيح مسلم). فكل إنسان محكوم عليه أن يعمل ما كُتب له في اللوح المحفوظ حتى إن كان شراً مستطيراً كالكفر بالله فيصبح من أهل النار لأن الله قرر ذلك.
ثم أكد ذلك بحديث آخر (إن الله قد قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة، وعرشه على الماء) (صحيح مسلم). فالله قد اختار مسبقاً من منا سوف يؤمن ويدخل الجنة ومن منا سوف يكفر ويُشوى في نار جهنم.
ولكن كعادة القرآن في التناقض نجده يقول:
(وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) ( الكهف 29). فكيف لنا أن نشاء الإيمان وهو قد ختم على قلوبنا وأبصارنا وأسماعنا وقال لنا لن تشاؤوا إلا أن يشاء الله؟
(من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل إنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً) (الإسراء 15). منتهى التناقض والاطراب.
فهل من المعقول أم يكون هناك إله عادل في السماء يقرر للناس قبل أن يخلقهم أنهم لن يؤمنوا، ثم يرسل لهم رسلاً يكلمونهم بلغتهم ليفهموا ما يريده الإله منهم، وهو كان قد قرر مسبقاً أن بعضهم لن يؤمنوا وسوف يملأ بهم جهنم؟ منطق معوج كاعوجاع ذمم رجال الدين، خاصةً المسلمين منهم. لا شك أن العقل هو الإله.

2010-02-13T23:12:00.000-08:00

الحمير في الجنة

قالت تعالى في محكم كتابها الكريم:

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) (الأنعام)

وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ {هود/6}

ومع أن بعض المفسرين زعموا أن الحشر معناه موتها إلى أن الأصح هو أنها تبعث يوم القيامة لتحاسب على أعمالها، ، والدليل العلمي على ذلك الآيتين الكريمتين:

وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ {التكوير /5}

وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ { ص/19}

وورد في الحديث المحمدي الشريف: قال عبد الرزاق عن معمر ، عن الأعمش ذكره عن أبي ذر ، قال

بينما نحن عند الرسول إذ انتطحت عنزان ، فقال النبي : « أتدرون فيما انتطحتا ؟ » ، قالوا : لا ندري ، قال : « لكن الله يدري وسيقضي بينهما »

قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال: إن "الله تعالى" ذكره (تعالى ذكرها ، تصحيح أبو لهب) أخبر أنّ كل دابة وطائر محشورٌ إليه. وجائز أن يكون معنيًّا بذلك حشر القيامة = وجائز أن يكون معنيًّا به حشر الموت = وجائز أن يكون معنيًّا به الحشران جميعًا ، ولا دلالة في ظاهر التنزيل، ولا في خبر عن النبي أيُّ ذلك المراد بقوله:"ثم إلى ربهم يحشرون" ، إذ كان"الحشر"، في كلام العرب الجمع، ومن ذلك قول الله تعالى ذكره: وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ [سورة ص: 19] ، يعني: مجموعة. فإذ كان الجمع هو"الحشر"، وكان الله تعالى ذكره جامعًا خلقه إليه يوم القيامة، وجامعهم بالموت، كان أصوبُ القول في ذلك أن يُعَمَّ بمعنى الآية ما عمه الله بظاهرها = وأن يقال: كل دابة وكل طائر محشورٌ إلى الله بعد الفناء وبعد بعث القيامة، إذ كان الله تعالى ذكره قد عم بقوله:"ثم إلى ربهم يحشرون"، ولم يخصص به حشرًا دون حشر. (من تفسير الطبري)

نستفيد إذن أن الحيوانات ستحشر وستحاسب يوم القيامة مثلها مثل البشر، وحديث الشاتان المتناطحتان لا يبقي مجالا للشك في هذا من قبل أي مؤمن بالله واليوم الآخر. ولبحث أوضاع الحيوانات في الجنة ساخصص هذا المقال، بعد الإتكال على الله سبحانها وتعالت، عن حال الحمير في الجنة. ونبدأ في الحمير لما لها من الفضل في القرآن الكريم ، فقد ذكرت في الآيات :

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ {لقمان/19}

وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ {النحل/8}

كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ {المدثر/50} فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ {المدثر/51}

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {البقرة/259}

وقد نزلت الآية الكريمة بعد زيارة قام بها الرسول الكريم إلى زعيم المنافقين عبدالله إبن أبي إبن سلول:

وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ {الحجرات/9}

من الآيات والحديث ، يتبين أن الحمير ستشارك الآدميين المؤمنين في الجنة، ونبادر تحسبا للسؤال عن جنة خاصة للحمير، ووجه مشاركة الحمير ، وجميع الحيوانات الصالحة، للإنس والجن في الجنة، بأن القرآن يصرح بأن عرضها عرض السموات والأرض، ولهذا لن يكون هناك متسع لجنة من كل جنس. كما أن وضع الحمير في داخل سياج خاص يعزلها عن الأدميين يتعارض مع حرية الحركة في الجنة ، وهي من الحريات الأساسية المقررة بميثاق الأمم المتحدة. النتيجة التي لا يمكن الهرب منها هي أن الحمير ستشارك المؤمنين في الجنة ، وإن صح اجتهادنا (لنا أجران إن أصبنا وأجر واحد إن أخطأنا) فلنا أن نتأمل كيف سيكون حال تلك البهائم.

لا شك أن الله سبحانها وتعالت ستغير صوت الحمير من أنكرها إلى أجملها، وسيكون هذا جزاء لجنس الحمير على ابتلائه بأنكر صوت على الأرض، ولهذا أتوقع أن الحمير ستنهق في الجنة بصوت مثل صوت الفنان وديع الصافي للذكور وصوت فيروز للإناث. ومن المتوقع أن تقام حفلات ساهرة على ضفاف جيحون يحج لها الإنس والجن والحيوانات لسماع نهيق الحمير الجناوي. حيث ستنهق الحمير على أنغام الربابة البدوية – ستكون آلة العزف الوحيدة بسبب الإشكال الذي يسببه حافر الحمار – وستدبك دبكة الرفسة المشهورة.

الأمر الآخر الذي لا مفر من استنتاجه هو أن ذكور الحمير ستكافئ حسب قوانين العدالة في الجنة ، بإثنين وسبعين حمارة- حورية أو حمحورية كما يسمين في الجنة، تماما كمكافئة الإنس والجن. ولأن الجنة أرض العفاف، فسيمنح كل حمار قصرا فارها له إثنين وسبعين زريبة (غير زرائب الإستقبال) وسيكون في كل زريبة إثنين وسبعين مذودا من العاج المطعم اللؤلؤ والمرجان ، كي يمارس فيها صاحبها أصناف الوطأ والضراب في حمحورياته الإثنين والسبعين بمعزل عن عيون الناظرين.

من المؤكد أيضا أن الله ستخلع الخلع السندسية والإستبرقية الساترة للحمير ، وذلك لتغطية ذكورهم الطويلة المديدة، ومع أن هذا سيكون إجحافا وظلما من وجهة نظر الحمحوريات ، إلا أنه سيكون إجراء أمنيا ضروريا خوفا من تراها حورعين رجال المسلمين فينشزن عن رجالهن حسدا وغيرة. والأغلب أن تكون هذه الخلع على شكل ثوب طويل ، وليس بنطلون، لتمكن الحمار من الجري خلف حمحورياته أثناء انتصاب الذكر. ولأن كل شئ في الجنة أكبر وأقوى وأغلظ، فهناك اختلاف بين العلماء إن كانت الله ستطيل ذكور الحمير. والإشكال في هذا أنه من المعروف أن أي تطويل لذكور الحمير سيوصلها للأرض مما سيعرقل حامليها من البرطعة في حقول البرسيم الفاخر خلف حمحورياتهم. ومن ناحية أخرى، فستعلق إعلانات كبيرة وبحروف واضحة تمنع الرفس في الجنة ، وذلك تحسبا واحتياطا من غيرة الحمارات الدنيوية من الحمحوريات الجناوية.

ومن النعم الأخرى التي ستحظى بها الحمير في الجنة، مذكرها ومؤنثها، أنها ستحذى بحذوات من الدر والياقوت ، وستثبت في حوافرها بمسامير من الألماس ، وأنها ستمنح ألجمة من السندس المقوى ، وأرسنة من سلاسل الذهب والبلاتين.

ومن الأمور المهمة التي تثبت أن الله "ما خلقت هذا عبثا" ، أن الحمير ستمنح القدرة على الكلام باللغة العربية الفصحى ، وأنها ، مع الحيوانات الأخرى ، ستكون جيرانا وأصدقاء للإنس والجن في قصورهم ، ومن المشاهد المتوقعة بشكل إعتيادي ، أن يقبل الإنسي أو الجني عرض جاره الحمار بالركوب ، دون مهانة أو استغلال، وأن تراهما، الراكب والمركوب، ذاهبين للفسحة والبصبصة على ضفاف النيل العظيم ، وهما، أي الراكب والمركوب ، يتجاذبا أطراف الحديث حول آخر أخبار النار (أخبار الجنة ستكون مملة ولن تزيد عن أخبار الوطأ والنكاح).

2010-02-03T00:15:00.000-08:00

القرآن والحياة العاقلة على الكواكب الأخرى

في عصر عولمة الثقافة اللذي نعيشه ، لا بد أن يكون أي نص ديني يدعي خضوع الكون بأجمعه لقوانينه وتشريعه نصا نظريا مجردا . وأي خروج عن التجرد النظري البحت سيوقع هذا النص في إشكالات ستنسف شرعيته من الأساس. ويمثل غياب التجردالغالب على القرآن ، وخصوصيته العربية ، أهم نقاط ضعفه. ومع أن المؤمنين بالقرآن يردوا بأن رسالة الله للبشرية كانت يجب أن تنزل لشعب ما ، وبلغة ذلك الشعب وعلى أرضه ، إلا أن القدسية المتشددة التي يلصقها المسلمون، ضرورة كما يعتقدون ، بالنص القرآني ، ووجوب التزام الشعوب الأخرى بتلاوة القرآن العربي، وأداء الطقوس الإسلامية باللغة العربية ، والإتجاه نحو أرض العرب، والحج إلى الكعبة الواقعة في أرض العرب ، تتناقض تناقضا تاما مع أي قول بكونية القرآن. وقد أدى التشدد الصارم في اعتبار أن القرآن كلمات الله عينها إلى جعله غريبا وعصيا على معظم المسلمين المعاصرين من أتباعه وحتى العرب منهم. والسبب الأساسي في هذا الإستعصاء والغرابة أن القرآن قد تجمد بخصوصية فريدة لعرب الجزيرة في القرنين السادس والسابع الميلاديين.

فموضوع خصوصية القرآن لا يقف عند حدود اللغة والأرض والشعب حامل الرسالة ، ولكنه يتعدى هذه الأمور إلى أمور تم تنظيرها وتجريدها ، بحدود متفاوتة ، في الكثير من الأديان الأخرى. فمثلا تكتفي الديانة المسيحية بالقول أن الحياة بعد الموت "تكون في صحبة الله" ، بينما يقوم نظام المكافائات للمؤمنين والعقوبات للمخالفين في الإسلام على أسس أرضية مادية مستقاة إلى حد كبير من بيئة عرب القرنين السادس والسابع الميلاديين الطبيعية والفكرية والمعاشية ، كالمكافئة بالنشاط الجنسي المستمر مع النساء والحور العين ، والجنان ذات الظلال والأنهار والطعام والشراب ، والعقوبة للكافرين بالتعذيب بالنار والتجويع.

وقد احتلت مسألة خصوصية النص القرآني مساحة واسعة من النقد الموجه للقرآن والإسلام ، وما يلي أمثلة على هذا النقد:

1- يتناقض نزول القرآن باللغة العربية مع مقولة عموم الرسالة للشعوب المتكلمة بلغات أخرى وإجبار هذه الشعوب على القيام بمناسكها باللغة العربية ، مما يؤدي إلى علاقة الفرد بالله عن طريق كلام لا يفقه معانية.

2- نزول القرآن في الزمان والمكان الذين نزل فيهما يتعارض مع العدالة للشعوب التي فصلت عن الرسالة زمنا ومكانا. أي كيف ستحاسب الشعوب التي لم يصلها القرآن إما لإندثارها قبل نزوله ، وإما لعدم وصول الرسالة إليها بسبب الفواصل الجغرافية.

3- تحديد الأماكن المقدسة في الإسلام بأمكنة في جزيرة العرب يصعب الوصول إليها (وقد يستحيل ذلك لبعض الأفراد أو الجماعات المسلمة).

4- تحديد مواعيد الصلاة والصوم تبعا لموقع الجزيرة العربية الجغرافي. وتشتد خطورة هذه النقطة فيما يتعلق بصوم شهر رمضان كلما بعد موقع المسلمين الجغرافي شمالا أو جنوبا.

وبدلا من الإعتراف بهذه الحقيقة ، قام المؤمنون بالقرآن على مر العصور ، بهدر مجهود فكري تزايد مع بعد الزمن عن تاريخ "نزول" الرسالة المحدمية ، محوره نفي هذه الحقيقة واختراع شتى الفنون الفكرية لإثبات صحة القرآن وصلاحيته لكل زمان ومكان.

ونحاول في هذه المقالة أن نبحث في التناقضات التي يفرضها احتمال وجود مخلوقات عاقلة على كواكب أخرى على النص القرآني.

يوجد حاليا شبه أجماع في الأوساط العلمية على احتمالية وجود كائنات عاقلة تساوينا أو تفوقنا ذكاءا على كواكب في أجزاء أخرى من كوننا الفسيح. ويتصاعد عدد هذه الكواكب إلى أرقام خيالية إن تم إثبات النظريات القائلة بتعدد الأكوان. وحتى لا نطيل في كيفية حساب هذه الإحتمالات ، نقول باختصار أنها مبنية على الحقائق العلمية التي اكتشفها علم الفلك بعدم خصوصية الأرض أو خصوصية النجم الذي تدور حوله (الشمس) ، وخضوع الكون بمجمله لنفس القوانين الفيزيائية والكيميائية السائدة على كوكبنا. وللتفصيل نرجع القارئ اللاديني إلى مقالات كارل ساغان وأمثاله من العلماء الطبيعيين ، أما الإخوة من المسلمين فيكفي أن نشير إلى أن الإعجازيين المسلمين المعاصرين يتفاخرون أن الآية القرآنية:

وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ {الشورى/29}

كانت قد سبقت "العلم الحديث" بالكلام عن وجود الحياة في الكواكب الأخرى بأربعة عشر قرنا. ومع أننا نسجل رفضنا للتفسير التعسفي لهذه "الآية" فإننا سنقبل في هذا المقال التفسير الإعجازي لها وذلك حتى ندخل تواً في بحث التناقض مع القرآن الذي سينتجه وجود كائنات حية ذكية على أعداد كبيرة من الكواكب.

وللدخول في هذا الموضوع نبدأ من المقولة الإسلامية أن الله كامل العدالة ، وأن هذه العدالة تستوجبه أن يعامل كل مخلوقاته بالمساواة الكاملة ، وأن هذه المساوة تلزمه إرسال الرسل لهداية هذه المخلوقات العاقلة إلى حقيقة وجوده وإلى دعوتها لعبادته ، تماما كما فعل مع أهل الأرض. وبكلمات أخرى فإن وجود الإدراك والذكاء في هذه المخلوقات، يفرض أن تكون مكلفة بالعبادات والفرائض. بالمقابل، فإن هذه المخلوقات الذكية ستتسائل ذاتيا، تماما كما يحدث مع البشر على الأرض، عن خالق هذا الكون وعن معنى الحياة والقصد منها ومنتهاها ، ولهذا فإن الدين والفلسفة ستكون من ناتج سعيها في عوالمها، ونتيجة لذلك فإنه لا بد أن يخرج منها أفراد يدعون المقدرة على الأجابة على هذه الأسئلة ومن المحتمل أيضا أن يدعوا النبوة كما حدث عندنا في الأرض. بالإضافة إلى ذلك ، فإن فرضية أن هذه الكواكب تشبه الأرض تحتم أن يكون فيها تنافس وصراع على موارد العيش مما سيؤدي إلى وجود الظالم والمظلوم والبحث عن العدالة المثالية التي لا تتوفر إلا بفرضية الحياة بعد الموت. كما أن ظاهرة الموت ستشكل نفس الإشكال الفكري والعاطفي الذي نحياه يوميا على الأرض.

والقرآن بالنسبة للمؤمنين به هو كلام الله ، وللتأكيد على هذا المعنى نقول أنه عندهم ذات الكلام الذي "تفوه" به الله وأنزله عن طريق جبريل إلى نبيه محمد إبن عبد الله الذي بدوره أوصله لنا منزها عن الأخطاء . فالقرآن ، وعلى سبيل المثال، يختلف عن الإنجيل الذي يعد من غالبية المؤمنين به أنه رواية قصة المسيح كما رآها أو فهمها حواريه والقرآن عند المسلمين أزلي (على الأقل بعد سقوط مقولة خلق القرآن التي قال بها المعتزلة) وهو بالتالي نافذ الحكم وهو الحق المطلق في "كل زمان وفي كل الوجود" وفي كل الأكوان (إن حقا وجدت). وهذا يعني أنه يجب أن يكون صالحا في جميع أطراف الكون وفي جميع دهوره مثله مثل قوانين الفيزياء والكيمياء والقوانين الطبيعية الأخرى. وأي انتقاص في صحته وأحقيته سيكون انتقاصا من ذات الله ووحدانيته.

وتناقض وجود هذه "المخلوقات" الذكية مع مقولة أزلية القرآن وصلاحيته المطلقة في كل مكان وزمان ينتج عدد من الإشكالات ندرج فيما يلي بعضا منها:

اللغة: لأن القرآن "نزل" بلغة العرب فلا بد أن يتواجد على كل كوكب تعيش عليه كائنات حية ذكية شعب أو قبيلة تتكلم اللغة العربية "بالفطرة" وتفهمها بتطابق تام مع لغة جزيرة العرب السائدة في القرن السادس والسابع الميلاديين.

المشاكل الفنية و الزمنية: لو سلمنا أن الحياة الذكية لن تنتج إلا على كواكب شبيهة بالأرض من ناحية تواجد الظروف للحياة والمشابه لنفس الظروف على الأرض من نواحي الحجم والبعد عن شمسها (أي حرارتها) وتكوينها الكيميائي والفيزيائي، فإن هذا لن يزيل احتمالات وجواد أختلافات كبيرة أخرى مثل دوران هذا الكوكب حول نظام نجمي ثنائي (binary star system) أو أكثر من شمس واحدة بشكل عام. واختلافات تتعلق بمدة دورته حول شمسه (شموسه) وميلان محور دورانه حول نفسه ، وطول يومه ، وعدد أقماره ، وبيئة النجوم المحيطة به. هذه الإحتمالات تستوجب تغييرات لغوية أساسية في الآيات القرآنية كما نعرفها على الأرض.

وعلى سبيل المثال نعرض التغيرات التي يجب أن تحدث لبعض الآيات القرآنية التي تذكر الشمس في حال دوران هذا الكوكب حول نظام نجمي ثنائي ، وسنفترض أن لهذا الكوكب قمر واحد على الأقل وذلك لضرورة القمر في تثبيت محور دوران الكوكب المشابه للأرض.

1- فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ {ق/39}

تصبح:

فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمسين وقبل غروبهما، أو قبل طلوع الشمس الأولى وغروب الثانية ، أو قبل طلوع الشمس الثانية وغروب الأولى.

2- الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ {الرحمن/5}

تصبح:

الشمسين والقمر يحسبون (إن كان هناك قمر واحد)

والشمسين والقمرين يحسبون (إن كان هناك قمرين)

والشمسين والأقمار يحسبون (إن كان هناك ثلاثة أقمار أو أكثر).

3- وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا {نوح/16}

تصبح:

وجعل القمر (القمرين أو الأقمار حسب عدد الأقمار التابعة لذلك الكوكب) فيهن نورا وجعل الشمسين سراجين

4- وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ {القيامة/9}

تصبح:

وجمع الشمسين والقمر أو وجمع الشمسين والقمرين أو وجمع الشمسين والأقمار

5- إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ {التكوير/1}

تصبح:

إذا الشمسين كورتا

6- حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا {الكهف/86}

تصبح:

حتى إذا بلغ مغرب الشمس الأولى وجدها تغرب في عين حمئة رقم واحد ثم حتى إذا بلغ مغرب الشمس الثانية وجدها تغرب في عين حمئة رقم إثنين. (مدار الكوكب حول النجم الثنائي أكثر تعقيدا من هذه الصورة البسيطة ولكنا هنا نضرب أمثالا فقط)

7- وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا {الشمس/1} لاحظ أن إسم السورة يجب أن يتحول ليكون سورة الشمسين

تصبح:

والشمسين وضحاهما

أما موضوع القمر فإنه أيضا يجابه القرآن بالكثير من المشاكل اللغوية والعقائدية ، فمثلا كما كتبنا أعلاه يمكن أن يكون للكوكب أكثر من قمر ، أو يمكن أن تكون دورة القمر أطول أو أقصر من دورة قمر أرضنا مما سيخلق مشاكل تتعلق بصوم شهر رمضان وعدد أيام الشهر.

هناك أيضا مشاكل تتعلق بطول سنة هذا الكوكب ، فمن الممكن أن تكون سنته أطول وتقاس بأكثر من إثني عشر دورة قمرية أو يمكن أن تكون أقصر وتقاس بأقل من إثني عشر دورة قمرية. وهذا سيتناقض مباشرة مع آية القرآن : إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ

المناخ العام للكوكب: سيتغير طقس الكوكب حسب تفاصيل مداره وبعد النجمين عنه وشكل مدارهما حول بعض. وهذا سيتعارض مع بعض الآيات مثل : رحلة الشتاء والصيف.

البيئة البيولوجية: يذكر القرآن الكثير من أنواع النباتات مثل التين والزيتون والأعناب والنخيل ، فماذا لو لم تكن موجودة على الكواكب الأخرى؟

بنية الكائن الذكي الفسيولوجية: ليس من الشرط أن تتطور الحياة الذكية بنفس الطريقة التي تطورت بها على الأرض. فليس من المستحيل أن يكون لها أربعة أيدي أو نظام عيون مختلف أو خرطوما للأكل وهذا سيتعارض مع الكثير من الآيات القرآنية التي تصف أجزاء الإنسان : أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ {البلد/8} وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ {البلد/9}

مقدرة الكائنات العقلية: بالرغم من المقولة المشهورة "أن العقل أعدل الإشياء قسمة بين الناس" فإن التفاوت الواسع في الذكاء موجود ومحسوس بين البشر وحتى بين أفراد العائلة الواحدة. ولهذا فإن القرآن الذي بين أيدينا يمكن أن يعتبر أنه يكون وجوبا قاسما مشتركا أدنى من ناحية متطلبات نصه للقدرة الذكائية لقارئه. فالإسلوب المنطقي والقصصي في القرآن يخاطب بسطاء الناس ولا يرقى بأي حال إلى الإسلوب المنطقي والفلسفي المعقد. ومن المحتمل ، بل من الأكيد أن الكائنات في الكواكب الأخرى ستتباين في درجة ذكائها ، وقد يكون هذا التباين عظيما بحيث يتوجب تنزيل كتب تخاطب الكائنات العاقلة حسب مقدرتها على الفهم والإستيعاب.

عمر النجم وفي حالة النظام الثنائي العمر الأقصر للنجم: وهذا يتعلق بموعد قيامة ذلك الكوكب ، على فرض أن الحد الاعلى لموعد القيامة هو قبيل موعد موت النجم وذلك ، وعلى سبيل المثال ، حتى لا تتلف القبور توافقا مع "الآية" ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم يبعثون. وإن صح هذا فإنه يعني أن هناك مواعيد لأيام قيامة وليس يوم قيامة واحد. وهذا قد يعني أن بعض الكواكب بالفعل قد شهدت قيامتها وأن سكانها بعثوا ويسكنون الجنة والنار حاليا.

الأشخاص المذكورون في القرآن: هل سيكون في هذا الكوكب أبو لهب ، وأروى بنت حرب (أم جميل حمالة الحطب) ، وزيد بن حارثة ، ومحمد ، وموسى وعيسى ومريم ؟ هل سيكون هناك دولة الروم ، وذو القرنين؟ ثم ماذا عن قصة الخلق من آدم وحواء؟ هل سيكون لهذا الكوكب أدمه وحوائه؟ وقابيله وهابيله ؟ هل سيكون عليه جن وجنيات يسترقوا السمع في سماء ذلك الكوكب كما يزعم القرآن أنه يحدث عندنا.

الأماكن المذكورة في القرآن: يذكر القرآن أسماء أماكن كثيرة مثل بدر ، وحنين ، ومكة ، ويثرب، وبيت المقدس ، ومصر، وسيناء ، وبابل، وأسماء جبال مثل أحد ، وعرفة ، والطور، وأسماء مبان مثل الكعبة والمسجد الأقصى، فهل سيحوي هذا الكوكب مثل هذه الأماكن والجبال وبنفس الأسماء؟

إذن لا مناص إن أردنا أن ينطبق النص القرآني على كل الكواكب التي تحمل الكائنات الذكية في كل مكان وزمان في كل أطراف الكون أن نفرض عليها من خلال القدرة الإلهية اللامتناهية إما شروط ضعيفة ، فعلى الأقل يجب أن يكون لكل من هذه الكواكب شمس واحدة مطابقة في خصائصها لشمس الأرض ، وقمر واحد بنفس خصائص قمر الأرض ، إضافة لكل خصائص الأرض الفيزيائية العامة مثل طول السنة ، وطول مدة مدار القمر حول الأرض، ونفس ميلان محور الأرض. كما يتوجب أن يكون في كل كوكب أماكن لها نفس جميع أسماء الأماكن في القرآن ، وأسماء جميع الشخصيات الموجودة في القرآن ، وينطبق هذا على جميع الأوصاف والأحداث الغير مجردة الموجودة في القرآن مثل أن يكون هناك كائنات يطلق عليها عرب كل كوكب أسماء الجمال والحمير والبغال والهدهد والعنكبوت والنحل والنمل وقسورة. وإما شروط قوية مثل أن تكون جميع هذه الكواكب نسخة مطابقة مطابقة تامة لكل شئ على الأرض حتى على مستوى الإلكترونات والبروتونات والنيوترونات للأرض . وبكلمات الفيزايئيين سيتوجب أن تكون الدالة الكوانتية لكل الكواكب متطابقة تماما مع دالة الأرض الكوانتية.

في كلتا الحالتين سيتوجب أن يكون لكل كوكب نسخة لأبو لهبه ، ولحمالة حطبه، ولمحمده ، ولفاطمته ، ولأبو جهله ولزيده بن حارثه. كما سيتوجب ضرورة أن يكون هناك نسخة في كل كوكب لأبو بكر ، وأحده، وجزيرة العرب، ويثرب. وأن يكون جماله وبغاله وثيرانه نسخ مطابقة لما عندنا على الأرض، وهكذا إلى آخر تفاصيل طبيعة الأرض والحياة عليها والأحداث التي حدثت عليها.

هذه الشروط سشتمل أيضا أن تكون كل الشموس لهذه الكواكب متطابقة من ناحية كتلتها وعمرها.

القيود الضعيفة على الكواكب وبيئتها ستنتج أسئلة جديدة: هل سينزل القرآن تزامنيا في جميع الكواكب؟ (لتسهيل الموضوع لن نتعرض للقيود التي توجبها النظرية النسبية وسنحذوا مثال الإسلاميين بأن نكنس كل هذه المشاكل العويصة بالقدرة الإلهية) إن كان الجواب بالإيجاب فإنه يتوجب أن يكون هناك جبريل لكل كوكب لينزل القرآن تزامنيا إلى كل محمد كل في كوكبه. وإن كان هناك جبريل واحد فإن هذا سيعني أن هناك فروق في زمن نزول الرسالة.

في حالة انطباق الشروط القوية ، سيكون السؤال الأول هو ما هذا العبث من خلق آلاف من نفس النسخ المتطابقة من كل هذه الكائنات والقرآن يقول : وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ {الدخان/38}

وستطرح أسئلة أخرى مثل هل ستجتمع آلاف النسخ من نفس الشخص في الجنة ؟ كيف سيتشاركوا في حور عينهم؟

من كل هذا، هناك ثلاثة مواقف يتوجب على المسلمين إختيار أحدهما.

الأول هو التمسك بمركزية القرآن في الكون والقول بأن الحياة الذكية في الكون نشأت فقط على الأرض، وهذا يضعهم في تناقض كبير مع التوجه العام للعلم الحديث الذين يحرصوا أن يتعلقوا به بأي طريقة ممكنة.

الإحتمال الثاني هو أن يتمسك المسلمون بمركزية القرآن وأحاديته في كل الوجود مع الإعتقاد بأن عليهم مهمة تبليغه للكواكب الأخرى في الكون مهما طال الزمن. وهذا الخيار يقرب كثيرا من المستحيل إذا ما أخذنا بعين الإعتبار العوائق المادية مثل حجم الكون الهائل ومحدودية عمر الإنسان والعوائق الذاتية الإسلامية المتمثلة بفشل المسلمين في نشر دينهم في كافة الأرض.

الإحتمال الثالث بالنسبة للمؤمنين المسلمين، وأستبعد أن يقبلوا حتى التفكير به، هو أن الآيات المتعلقة بالزمان والمكان والأحداث والإنسان في القرآن غير كونية وأنها تنطبق فقط على الأرض ، وأن لكل كوكب فيه حياة ذكية قرآنه المخلوق والخاص به. وهذا يعني أننا نعود إلى موقف مشابه لموقف المعتزلة بالقول أن القرآن مخلوق ، ولكن نتعدى هذا الموقف بالقول بأن معظم القرآن الذي بين أيدينا مرحلي ومحدود بالمكان والزمان الذي نزل فيهما وأنه على المسلمين أن يفصلوا فيه بين ما هو محدود بالزمان والمكان ويجتهدوا في تطويره وتغييره ، وأن يفصلوا ما هو مطلق على مستوى الكون كالله وأن يجتهدوا في حفظ ما يتفق مع المنطق والعقل من صفاته.

نهاية يمكن طرح السؤال بطريقة معاكسة: هل يستطيع الله أن "ينزل" قرآنا كونيا صالحا لكل زمان ومكان؟

2010-01-31T00:00:00.000-08:00

إتقان المصوبين في تسديد صلوات المسلمين

بحث وتأليف أبو لهب

مقدمة:

تقول جلت وعلت في كتابها الكريم:

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ {البقرة/144}

وللتأكيد الرباني على أهمية هذه القبلة تعود جل جلالها في الآيتين 149 و 150 من نفس السورة لتقول:

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ {البقرة/149}

وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ {البقرة/150}

ومع أن بعض الحاقدين على الإسلام قد استخدموا هذا التكرار الشبه حرفي في ثلاث آيات متتالية، كدليل على المصدر البشري للقرآن وكمثال على "جهل" "محريره" في كتابة الكتب، إلا أن مركزية المسجد الحرام في الإسلام وجعله بؤرة لركنين (الصلاة والحج) من أركان الإسلام خير رد على هؤلاء المغرضين. وقد ورد ذكر المسجد الحرام في ثلاثة عشر آية كريمة، منها الآيات الثلاث أعلاه ومنها ما يسمح للقتال وسفك الدماء فيه ، مخالفة وفضحا لتعنت وتخاذل الجاهليين من قريش عن إراقة الدماء فيه، ومنها ما يتعلق بالحج. ومع أن الرقم ثلاثة عشر لا يقسم رقم تسعة عشر، إلا أنه أيضا من الأرقام الصماء، ولا شك أن الأبحاث الرياضية من الإعجازيين الرقميين المسلمين، وفقتهم الله، ستكشف الكثير من الأسرار العلمية المعجزة الكامنة خلف استخدام هذا الرقم.

بعد أن تأملت في هذه الآيات الكريمة وتدبرتها من مختلف الإتجاهات، تجلى لي بوضوح، السبب الرئيسي والأساسي في تخلف المسلمين الشامل والذي نعيشه في هذا العصر. واتضح لي أن سبب التخلف ناتج عن أن الصلوات التي يؤديها ملايين من المسلمين كل يوم، تضيع هباء منثورا في الفضاء الخارجي،وذلك ببساطة لأن الغالبية العظمى منهم لا يولون وجوهم شطر المسجد الحرام كما أمرتنا الله سبحانها وتعالت في الآيات الكريمة المذكورة أعلاه. شكل 1 رسم توضيحي يثبت ما أعنيه في هذه الكلمات.

شكل 1: تولية الوجه شطر المسجد الحرام يجب أن يأخذ بالإعتبار كروية الأرض. وجود المصلي خارج المنطقة المحيطة بمكة يغير اتجاه مسار الصلاة ويجعلها تتبدد هباء في الفضاء الخارجي كما يتضح من الرسمات للمصلي الواقع على بعد تسعين درجة أو المصلي الواقع على بعد مائة وثمانين درجة من مكة المكرمة.

لاحظ من شكل1 أن تولية الوجه شطر المسجد الحرام متاحة فقط في المحيط الضيق حول مكة وأنه كلما بعدت المسافة، فكلما زاد تأثير تحدب الأرض الكروي ، وزاد الخطأ في تصويب الصلاة نحو الكعبة، مركز المسجد الحرام، وبيت الله العتيق. فمثلا، لو كان المصلي متواجدا على بعد تسعين درجة من الكعبة، وهي كما هو معروف مركز الأرض، لانحرفت صلاته بتسعين درجة عن الإتجاه المطلوب ولتبددت هباء في الفضاء الخارجي. وقد قمت بحسابات كثيرة أشارت إلى أن هذه النتيجة صحيحة حتى في بلاد قريبة من المسجد الحرام مثل اليمن والأردن والشام، والشكل رسم بهذه الطريقة لتوضيح أثر كروية الأرض عن طريق وضع شكل المصلي على بعد تسعين درجة ومائة وثمانين درجة من المسجد الحرام في مكة.

والسؤال الذي يطرح نفسه، ويجبرنا لمحاولة الوقوع على أجابته في الحال هو: وهل كانت الله لا تعلم أن الأرض كروية عندما أوحت بالآيات الكريمة؟ وللإجابة على ذلك لا بد من تدبر الآيات المتعلقة بشكل الأرض كما يوحيها الله لنا بإعجاز مبهر.

يقول جل وعلا:

أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ {الغاشية/17} وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ {الغاشية/18} وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ {الغاشية/19} وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ {الغاشية/20}

يتضح الآن من مساق الحديث أن تفسير هذه الآية الكريمة يتعلق بالطبيعة المحلية لمكة والأرض المحيطة بها. "فالأرض سطحت" تعنينا هنا أنه يمكن بنسبة تتناسب مع حجم بيئة جزيرة العرب أن نعتبر الأرض هناك مسطحة وأنه يمكن الصلاة بالإتجاه نحو الكعبة مباشرة وذكر ارتفاع السماء هنا يتعلق بأن الصلوات لها مجال معين في دقة إصابة هدفها، فوق الكعبة، حتى لو ارتفعت عنها قليلا، أما ذكر الجبال هنا فهو ذكر إعجازي هام ويتطرق إلى أنه بإمكان الصلوات أن تخترق حواجز الجبال المحيطة بمكة. وهذا طبعا في غاية الأهمية والخطورة لبحثنا هذا، لأنه يشير إلى أن طبيعة الصلوات طبيعة أثيرية تمكنها من اختراق الحواجز المادية من صخور ومياه وكل ما وجد في طبقات الأرض السبعة، وأنه لا يوجد حد أقصى لما يمكنها أن تخترقه. وهذه الحقيقة العلمية تتفق مع التفكير العقلي المنطقي بأن طبيعة الصلاة ليست مادية فليس لها كتلة تجعلها تتصرف كقذائف المدفعية أو الصواريخ البلاستيكية التي ينحني مدارها بتأثير الجاذبية الأرضية، كما يعتقد المصلون الذين يظنون أن تصويب صلواتهم نحو مكة سيتبع طبيعة الأرض الكروية لإيصال إلى هدفها في المسجد الحرام.

أما الآيات التي تتعلق بكروية الأرض فنجدها في قوله تعالى:

أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا {النازعات/27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {النازعات/28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {النازعات/29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {النازعات/30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {النازعات/31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {النازعات/32}

ومع أن دحاها فهمت في السابق من كبار اللغويين العرب على أنها تعني البسط والتسطيح، إلا أن الأكتشافات العلمية الحديثة وإثبات كروية الأرض، أثبتت خطأ هؤلاء اللغويين وأن معنى كلمة دحاها هو التكوير وأن الله سبحانها وتعالى كانت تعني أن الأرض كروية، ولقطع الطريق على الشك وتعميم اليقين استخدمت هذه الكلمة لتشير إلى أن شكل الأرض إهليلجي وليس كرويا كما تم اكتشاف هذا حديثا. أما ذكر كروية الأرض بشكل مباشر فنجده في محكم الآية التالية:

خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ {الزمر/5}

فكلمة التكوير هنا تقطع المجال أمام كل شكاك بأن الأرض كروية وبأن تولية الوجه شطر المسجد الحرام أثناء الصلاة يجب أن تتخذ هذه الحقيقة الكونية والجغرافية بعين الحسبان.

تثبيت إتجاهات الصلاة حسب أضاعها المختلفة وفي مواقع مختلفة من الأرض :

لتثبيت اتجاه الصلاة بشكل علمي، لا بد من الإستدلال عليه من الحركات المختلفة للمصلي. شكل 2 يوضح اتجاه الصلاة في مختلف مراحلها. ففي عملية الوقوف، يجب أن يكون وجه المصلي مواجه تماما للكعبة وعليه فإن الإتجاه يحدد بالسهم العمودي المنبعث من الوجه. الحركات التالية من ركوع وسجود وجلوس تتبع من هذا الإتجاه الأولي. ولهذا فإن اتجاه الصلاة أثناء الركوع يكون باتجاه سهم عمودي على أعلى الرأس، وفي السجود يحدد الإتجاه بسهم مواز للجسم ينطلق من بين منتصف القدمين، إلى ما بين الكوعين، ثم ينطلق من تحت الأنف نحو الكعبة. وشبه ذلك في وضع الجلوس كما يرد في شكل 2.

شكل 2: تحديد اتجاه الصلاة من تولية الوجه نحو المسجد الحرام ومن الأوضاع المختلفة لحركات الصلاة الأربعة.

ونحن أن طبقنا هذه الأتجاهات على مصلين متواجدين على بعد تسعين درجة ومائة وثمانين درجة من مكة المكرمة لتوصلنا إلى الأتجاهات الصحيحة كما في الأشكال التالية:

شكل3: الوضع الصحيح الذي يجب أن يتخذه المصلي أثناء الوقوف ليتمكن من الإتجاه شطر المسجد الحرام في أماكن مختلفة من الأرض.

شكل 4: الوضع الصحيح الذي يجب أن يتخذه المصلي أثناء الركوع ليتمكن من الإتجاه شطر المسجد الحرام في أماكن مختلفة من الأرض.

شكل 5: الوضع الصحيح لجسم المصلي أثناء السجود ليتمكن من الإتجاه شطر المسجد الحرام في أماكن مختلفة من الأرض.

شكل6: الوضع الصحيح لجسم المصلي أثناء القعود ليتمكن من الإتجاه شطر المسجد الحرام في أماكن مختلفة من الأرض.

وتفكير بسيط في الأشكال 3-6 والأخذ بالإعتبار أن المصلي يشعر فوق أرضنا الكروية أنه دائما يقف ورأسه للأعلى وقدمية للأسفل، ينتج الشكل التالي لأوضاع الصلاة الصحيحة:

شكل 7:

أولا: الرسوم الثلاثة العليا: الأوضاع الصحيحة لجسم المصلي أثناء الوقوف في حال تواجده في محيط مكة (الرسم على اليسار) ، على بعد تسعين درجة من مكة (الوسط) وعلى بعد مئة وثمانين درجة من مكة (الرسم على اليمين).

ثانيا: الرسوم السفلى: تمثل الأوضاع الصحيحة لجسم المصلي أثناء الركوع في حال تواجده في محيط مكة، وعلى بعد تسعين درجة من مكة (الوسط ) وعلى بعد مائة وتمانين درجة من مكة (الرسم على اليمين). من الواضح أن المصلي على بعد مائة وثمانين درجة سيجد نفسه (نفسها) في أصعب وضع يستحيل معه الصلاة دقيقة التصويب، فمثلا في وضع الركوع، سيتوجب على المصلي أن يقف على رأسه وأن يثني ساقيه (ساقيها) بزاوية مقادرها تسعين درجة وهو عمل يستحيل حتى على أقدر الرياضيين الروس، ولكن رحمتها التي وسعت كل شئ شائت ألا يكون هناك أرض في الجهة المضادة لمكة على سطح الأرض والتي هي جزء من المحيط الهادي، وللتذكير هذه رسوم توضيحيه لتكبير أثر كروية الأرض.

شكل 8:

أولا: الرسوم الثلاثة العليا: الأوضاع الصحيحة لجسم المصلي أثناء السجود في حال تواجده في محيط مكة (الرسم على اليسار) ، على بعد تسعين درجة من مكة (الوسط) وعلى بعد مئة وثمانين درجة من مكة (الرسم على اليمين).

ثانيا: الرسوم السفلى: تمثل الأوضاع الصحيحة لجسم المصلي أثناء القعود في حال تواجده في محيط مكة، وعلى بعد تسعين درجة من مكة (الوسط ) وعلى بعد مائة وثمانين درجة من مكة (الرسم على اليمين). من الواضح أن المصلي على بعد مائة وثمانين درجة سيجد نفسه (نفسها) في أصعب وضع يستحيل معه الصلاة دقيقة التصويب، فمثلا في وضعي السجود، سيتوجب على المصلي أن يقف على رأسه وأن يضم ساقيه (ساقيها) نحو جسمه (جسمها) وواضح أن هذا عمل في غاية الصعوبة.

إتقان المصوبين لصلوات المسلمين:

بعد التفكير العميق في هذه المسألة، وفقتنا الله سبحانها وتعالت إلى الحل الصحيح، وقد بدا لي في البداية أن الحل يكمن ببساطة في وضع عاكسات صلاة في مدارات ثابتة حول الأرض Geosynchronous Orbits تمكن المصلين من توجيه وجوههم نحوها وتقوم هي بدورها بعكس الصلوات إلى المسجد الحرام في مكة. ولكن الله بحكمتها المتناهين شائت لسبب لا نعلمه أن تمنع عنا هذا الحل السهل، ويفهم ذلك من عدم توفر أي مادة عاكسة للصلاة ولهذا فإن الحل يكمن بصنع آلات ميكانيكية تساعد المسلم في توجيه صلاته عبر طبقات الأرض مباشرة نحو المسجد الحرام في مكة المكرمة. الشكلين التاليين يوضحا الأفكار التي توصلت إليها، وبداية أرجو من الأخوة والاخوات الأفاضل أن يحترموا حقوق الطبع وأعلن للجميع أني تقدمت بطلبات براءة لهذا الإختراع. شكل 9 يوضع الجهاز بشكل عام وشكل 10 يوضح وضع الركوع لمصلي يبحر في سفينة يكون موقعها على مائة وثمانين درجة من مكة المكرمة. الجهاز سيمكن المصلي من توجيه صلاته نحو مكة بدقة متناهية وسيتم ذلك عن طريق ضبط موقع المصلي فوق سطح الأرض باستخدام الأقمار الصناعية، ثم إدخال زوايا الأضاع المختلفة حسب هذا الموقع. ويسهل فهم طريقة عمل الجهاز من الرسومات ولكن شرح عمله باختصار أن يقوم المصلي بتثبيت ضمادات مريحة حول كوعيه، وإليته وبطنه وركبتيه، ثم يضع قدميه في حذاء ذو عجلات ثم تقوم المكابس الهيدروليكية بتحويل جسمه في الوضع الصحيح. يتم كل شئ في الجهاز تحت سيطرة حاسوب سريع، يعمل بأوامر صوتية من المصلي، فمثلا تتحرك المكابس والعجالات أوتوماتيكيا عندما يردد المصلي كلمات الله أكبر، فتحوله من وضع الوقوف إلى الركوع ثم السجود وهكذا، كما أن الجهاز مبرمج لتذكر عدد الركعات وأوقات الصلاة ولهذا سيكون عونا للمصلين الذين يسهون عن عدد صلواتهم، وميزة مثل هذه ستكون قيمة جدا أثناء صلوات التراويح.

تصويب المساجد:

لصلات الجماعة في الإسلام وضع خاص ويتميز بفوائد جمة لا يمكن إنكارها. فصلاة الجماعة تؤلف بين قلوب المسلمين، وتوحد مجتمعهم وتكرس تعارفهم، وقد استجاب المسلمون عبر القرون لهذه الأهمية عن طريق بناء المساجد الباهرة ، والتي باتت بمنائرها الشامخة الرمز الأكثر تعريفا بالحضارة الإسلامية. ولكن هذه المساجد لم تصمم لإسباب تقنية لتصويب الصلوات شطر المسجد الحرام. الشكل التالي يعطي فكرة بسيطة عن كيفية تلافي هذا الخطأ المعماري وإدخال كروية الأرض في الحسبان عند بناء المساجد الحديثة.

شكل 11: تزويد المساجد بمبكابس هيدروليكية معقولة التكلفة (مقارنة بجهاز التصويب الفردي) للتصويب الجماعي لصلوات المسلمين

الله ليس هو ( خالق الكون ) المسبب الأول

2010-01-24T00:12:00.000-08:00

الرد على جميع الإستفسارات

لا يخدعونك يا مسلم...هناك فرق بين (خالق الكون) والإله الوهمي(الله) او أي إسم

كلمة (خالق الكون) تعني بحقيقتها تفسير السبب في وجود كل الأشياء الموجودة بالكون من مخلوقات بوجود خالقاً لها.....ولكن مؤلفين الدين الإسلامي يخلطون تعمداً بمعنى كلمة (خالق الكون ) بكلمة (الله) .... فكلما قالوا لك (خالق) جعلوك تعتقد إنه بلا شك أن المقصود هو الإلاه الوهمي (الله)...وهذا لعب على العقول ....فهم يشيرون إلى المخلوقات بأصابعهم ويتفاخرون بأنه لا بد من وجود خالق ثم يلصقون إسم الإلاه الوهمي (الله) مباشرة بهوية هذا الخالق ، فينخدع عقل المستمع لهم فيتوهم بأن كلمة خالق تعني الإلاه الوهمي (الله)!!!...وهذا المسلم المخدوع لم ينتبه لهذه الحيلة البسيطة بظاهرها والعظيمة بتأثيرها على عقله....لقد خدعوه بمعنى الكلمة....

و مثال على طريقة خدع مؤلفين الدين الإسلامي هو تكرارهم على مستمعيهم هذه الحجة :

البعرة تدل على البعير.. والأثر يدل على المسير.. فسماءٌ ذات أبراج.. وأرض ذات فجاج.. ألا تدل على الله الخبير؟

لاحظوا إنهم أستبدلوا كلمة (خالق) بإسم الإلاه الوهمي (الله)!!!!....مخادعين بهذه الحيلة عقل المستمع بأنه لا شك بأن كلمة (خالق) تعني إسم الإلاه الوهمي (الله)!!!....وهذا لعب على العقول ......فهم أستغلوا إثبات المخلوقات على وجود خالقاً لها ليكون إثبات لوجود الإلاه الوهمي (الله)!!!!

فالصواب أن يقولوا:

البعرة تدل على البعير.. والأثر يدل على المسير.. فسماءٌ ذات أبراج.. وأرض ذات فجاج.. ألا تدل على خالق ؟

ومثال آخر هو مانشاهده بالتلفاز بإستمرار ، فهم دائماً يضعون صور المخلوقات ويكتبون عليها إسم الإلاه الوهمي (الله) ، لينخدع العقل المشاهد ويدمج صورة هذه المخلوقات بإسم الإلاه الوهمي (الله) ويستنتج عقله بدون أن ينتبه بأنه لا بد لهذه المخلوقات خالق وإن هذا الخالق هو الإلاه الوهمي (الله)!!!!...فيصير (الخالق) و(الله) واحد!!

لذلك نلاحظ الكثير من المسلمين المخدوعين عندما يريدون إثبات وجود (خالق) يستخدمون بدلها كلمة (الله)، وهم لا يشعرون بوجود الفرق!!!

بل الكثير من المسلمين عندما يقال لهم (أن هناك فرق بين إثبات وجود خالق لهذا الكون ، وإثبات أن هذا الخالق هو الإلاه الوهمي الله).... يجيبونك بإستغراب (ماذا تقصد أن هناك فرق بين وجود خالق ووجود الله؟؟)....وبعد أن تشرح لهم الفرق تجدهم ينصدمون ويتخبطون بكلامهم!!

ما الفرق بين (الخالق) والإلاه الوهمي (الله)؟؟؟

هناك فرق كبير جداً.....فأي إنسان يستطيع أن يدعي بأن خالق هذا الكون كلمه ويعطيه إسم وهمي....فكلنا نستطيع أن نفعل مثل ما فعله محمد ونؤلف إسم خرافي لخالق الكون ونشير بأصابعنا على المخلوقات ونقول (إن إلاهي يتحداكم بأن تخلقوا مثل هذه المخلوقات) .....فأستطيع أنا الآن أن أقول لك (أن خالق الكون إسمه"بهاتن" ) وأدعي أنه كلمني ويأمركم بطاعته عن طريق تنفيذ ما أقوله لكم....فأأمر أنا بإسم هذا الإلاه الوهمي (بهاتن)....وأستطيع أن أفعل مثل ما فعل محمد وأقوم بالتباهي بالمخلوقات وأتحدى بها وأقول ( إن إلاهكم بهاتن يتحداكم بأن تخلقوا نحلة تصنع العسل...أو يتحداكم بخلق نملة )....وأستطيع أن أتباهى بالسماء والجبال والشمس والقمر والكون وما فيه ، وأستغل ذهول العقل البشري بعظمتها لألصقه بإلاهي الوهمي (بهاتن)..... ولكن ألا يجب علي أن أأتيك بالدليل الذي يثبت أن خالق الكون هو الإلاه الوهمي (بهاتن)؟؟؟؟....وألا يجب أن أثبت لك بالدليل على أن خالق الكون فعلاً كلمني؟؟؟؟....وهكذا محمد يجب أن يأتي بالدليل على أن خالق الكون هو إلاهه الوهمي (الله)....وهذا الدين الهندوسي يدعي أن خالق الكون إسمه (كرشن) وأنه نزل الأرض بنفسه وكلمته هي الكتاب الهندوسي المقدس (فيدا)...وهذا شأن جميع الأديان ...فكل الأديان تؤلف إسم وهمي لخالق الكون وتدعي أنه هو الذي خلق كل شيء!!!!

ولو تذهب إلى أكبر عالم دين وتتحدث معه بهذا المنطق البسيط الواضح وتسأله هذا السؤال (نعم هناك خالق ولكن ما هو الدليل على أن إلاه محمد الله هو هذا الخالق؟) فستكشفه وستجده يتخبط بالرد عليك وسيتهرب ويطلب منك عدم التفكر بمثل هذه الأمور ....إنها الحقيقة التي تبطل كل خرافات مؤلفين الأديان.....

إذاً كيف تثبت أن خالق الكون ليس هو الإلاه الوهمي (الله) ؟؟؟

هذا المنطق معكوس.... فمن يدعي ويزعم بأن إلاهه الوهمي هو خالق هذا الكون عليه هو أن يأتي بالدليل وليس العكس!!....فالمنطق الصحيح هو (البينة على من أدعى)، وتعني (من يدعي بشيء عليه هو أن يقدم الدليل على ما يدعيه)....وسوف أشرح هذه النقطة أكثر :

1- لو أقول لك أنا الآن إن هناك خالق واحد للكون وأسمه (بكشي) ويجب أن تعبده ...هل ستقبل بذلك؟؟؟...وإذا قلت لي :(أثبت لي أن"بكشي" حقاً خالق الكون) ....سوف أجيبك :(أثبت لي أنه ليس هناك إلاه إسمه "بكشي"، فأنت من أدعيت أن "بكشي" ليس خالق الكون الوحيد وعليك إثبات ذلك)....أليس هذا منطق معكوس؟؟؟...أليس أنا الذي يجب أن أثبت لك أن (بكشي) هو خالق الكون......وهكذا محمد يجب أن يثبت هو أن الإلاه الوهمي (الله) هو خالق الكون....

2- عندما يأتيني رجل أفريقي من الأدغال ويقول لي أن التمثال الحجري الذي يعبده هو خالق الكون ...فيكون هو الذي يدعي بذلك وعليه هو أن يثبته، وإن لم يقدر أن يقدم إثباته فيكون إدعائه باطل...وليس من المنطقي أن يقول لي هذا الأفريقي :(أثبت لي إن هذا التمثال ليس خالق الكون؟)....فكيف لي أنا أن أثبت أن هذا التمثال الحجري ليس هو الخالق...فبهذه الطريقة يقدر أي شخص أن يشير إلى أي شيء ويدعي إنه الخالق ...ولن أستطيع أن أثبت عدم الإثبات!!

3- عندما يأتيني رجل يدعي إنه رسول من الخالق ، فعليه هو أن يثبت إدعائه بأدلة وليس أنا...فكيف لي أن أثبت الغير ثابت؟؟

4- عندما يأتيك رجل من الهندوس ويقول لك إنه يؤمن بأن الإلاه هو( كرشن) ، فعليه هو إثبات ذلك...وليس أنا ...فكيف لي أن أثبت الغير ثابت؟؟

5- الصينيين عندهم إعتقاد بأنهم إذا أحرقوا أوراق النقود بالنار فإنها تصل لأرواح أقربائهم الموتى !!...فكيف أثبت لهم إن هذه الأوراق النقدية المحروقة لم تصل لأرواح الميتين؟؟...أليس هم الذين يجب أن يبينوا الإثبات بأنها تصل للأرواح ؟؟...

6- منطق (البينة على من أدعى) يعترف به الإسلام وهناك حديث صريح من محمد يقول فيه (البينة على من أدعى واليمين على من أنكر )...

7-والحكم القضائي بالعالم كله يعترف بهذا المنطق ....فلن تستطيع مثلاً أن ترفع قضية بالمحاكم القضائية، تطالب بها بمال من رجل وحجتك عليه هي فقط (إن هذا الرجل لا يستطيع أن يثبت بأنني لا أطالبه مالاً)... فالمحكمة لن تقبل أبداً بهذا المنطق المعكوس...وستطلب المحكمة منك أنت أن تأتي بالبينة والدليل التي تثبت بأنك تطالب الرجل المال لأنك أنت الذي تدعي بذلك...

ماذا عن المعجزات التي أتى بها محمد ليثبت أن خالق الكون هو الإلاه الوهمي (الله) ؟؟؟

محمد لم يأتي بدليل واحد يثبت فيه أن خالق الكون هو الإلاه الوهمي (الله)......وكل ما يسمى بمعجزات علمية هي أكاذيب في أكاذيب ، ولو تتحقق منها بالنت بعقل مجرد من العواطف والعصبية لوجدت إنها كذب في كذب ومن تأليف رجال الدين ليدافعوا بها عن خرافاتهم.....وبالأسفل ستجد روابط لمقالات مختصرة تكشف أكاذيب مؤلفين الدين الإسلامي (وجميع الأديان) على ما يسمونه بمعجزات محمد ، وعدم صلاحية الإنسان أساساً ليكون رسول لخالق الكون ،وعدم صلاحية عقل الإنسان أساساً ليختبره خالق الكون.....

1- خدعة (معجزة التنبؤ بالمستقبل) بالدين الإسلامي
خدعة التنبؤ بالمستقبل هي أسهل خدعة عند مؤلفين الأديان وبإمكان أي إنسان أن ينفذها(وتستطيع أن تجربها بنفسك!)....الخدعة إسمها الحقيقي هو (التنبؤ بمستقبل الماضي) ....وإسمها يعني (الإدعاء كذباً بتنبؤ أحداث حصلت بالماضي قبل حدوثها)...فكل ما تتطلبه هذه الخدعة هو أن يحدث حدث بالتاريخ (القريب أو القديم) ثم يأتي شخص ويدعي كذباً بأنه تنبأ بحدوثها قبل أن تحدث، وكل ما يتطلبه الأمر هو القليل من الشهود الكاذبين ليشهدوا له بأنه فعلاً تنبأ بهذا الحدث الهام قبل حدوثه(وما أسهل الحصول على الشهود الكاذبين، وخصوصاً إذا كان لهم مصلحة مشتركة معه).....فأنا الآن أستطيع بسهولة أن أخبرك بأنني في عام 1960 تنبأت بشنق قائد عراقي إسمه صدام حسين وأستطيع أن أأتيك بشهود كاذبين (وما أكثرهم ) ....وبهذه الخدعة البسيطة أستطيع أن أصنع لك معجزة التنبؤ بالمستقبل....

وسوف أثبت لك بسهولة إن هذه التنبؤات المحمدية كذب في كذب....(وكل الكذابين الذين أدعوا بأن لهم القدرة على التنبؤ بالمستقبل)

1- لاحظ أن كل الأحداث التي تم التنبؤ بها حصلت بالماضي بالنسبة لك...بمعنى إنك من المستحيل أن تجد شيء تم إعلامك بالتنبؤ بحدوثه قبل أن يحدث وبعدها رأيته بعينك حدث.....مثال على ذلك : من المستحيل أن يأتيك شخص سنة 1960 ويخبرك بتنبؤه بأنه سيكون للعراق قائد عراقي إسمه صدام حسين سوف يشنق بالمستقبل، ثم تمرر السنيين وترى ذلك يحصل فعلاً.

2- القرآن ذكر إنتصار الروم بوقت محمد ،وهذا يسمح لمحمد وأعوانه بسهولة أن يدعوا كذباً تنبؤ محمد بها قبل حدوثها وينشروها بين الناس على إنها آية أتت قبل حدث إنتصار الروم .ولكن هذه الآية في حقيقتها البسيطة كتبت بعد حدوث إنتصار الروم...ولنتذكر أن محمد يستطيع بسهولة فعل ذلك ...

3- لاحظ أن جميع الأحداث التي لم تحدث بوقت محمد لم تكتب بالقرآن ، وأقصد هنا الأحداث التي حصلت بعد موت محمد وبعد إنتشار كتاب القرآن بين الناس، مثل ( فتح القسطنطينية والتطاول في البنيان...إلخ)...والسبب ببساطة هو أن القرآن أنتشر وحفظوه المسلمين ..وأي إضافة عليه ستكون صعبة جداً وسيكتشف الناس إكذوبتها بسهولة....لذلك مؤلفين الدين الإسلامي لجؤوا للكذب بها بالأحاديث النبوية وأدعوا إنها أحاديث محمدية لسهولة فعل ذلك و خدع عقول البشر بها...ولنتذكر سهولة الكذب بإصطناع أحاديث محمدية التي لم ينطق بها محمد يوماً...وحتى علماء المسلمين أنفسهم يشهدون على أن هناك الكثير من الأحاديث التي نسبت لمحمد كذباً.....وما هذه التنبؤات المحمدية إلا أحد هذه الأكاذيب التي فعلها مؤلفين الدين الذين جاؤ من بعد محمد ....إنها بهذه البساطة ياعزيزي...

4- هناك الكثير من الشخصيات التاريخية المعروفة والتي تنبأت بالمستقبل بتفاصيل دقيقة ، فلماذا لا تصدق أنت بإعجازها؟؟؟...فمثلاً "نوستراداموس" ولد عام 1503 ميلادي والذي كتب كتاب أسماه (التنبؤات)وفيه ذكر الكثير من التنبؤات الدقيقة مثل هتلر وحادثة 11 سبتمبر بنيويورك وحرب الخليج ووفاة الأميرة ديانة ...وغيرها الكثير ....ولكن هل سوف تصدق إنه فعلاً تنبأ بذلك؟؟؟...طبعاً لا ...لأنك تعلم إنه من السهولة أن يأتي رجال من بعده ويكذبون بإستخدام خدعة (التنبوء بمستقبل الماضي)...ولكنك لن تستطيع أن تفعل نفس الشيء مع محمد وإتهامه مع مؤلفين الدين الذين أتوا من بعده بالكذب لأن عقلك تم برمجته على عدم تكذيب محمد...لذلك لن تستطيع أن ترى الحقيقة لأن على عينك غشاوة القدسية المحمدية الخادعة...وهذا من فن تأليف الأديان ...فأنت منذ الصغر وهم يخدعونك بإكذوبة (محمد صادق ولا يكذب) ...ولولا هذا التأثير على عقلك لرأيت ما أقصده بيانه لك هنا بوضوح ...

5- إلى هذا اليوم هذه الخدعة تمارس ....وما عليك إلا أن تبحث بالنت وستجد هناك الكثير من الذين يدعون بأنهم قاموا بالتنبأ بأحداث تاريخية قبل أن تحدث...ولكنك لن تجد واحد منهم يستطيع أن يتنبأ بحدث واحد بدقة لم يحدث بعد!!...لأن هذا يكشف الخدعة بسهولة...وأنت نفسك لن تصدقهم لأنك تعلم إنه من السهولة الكذب بهذا الأمر...

6- هناك أيظاً خدعة التنبؤات لأحداث مستقبلية لم تحدث ...فمثلاً...أستطيع أنا الآن أن أقول لك (إنني أتنبأ بحدوث حرب عظيمة بين دولة مصر والصين) ...فإذا تصادف حدوث هذه الحرب سأقول لك (إنها تدل على صدقي بقدرتي على التنبؤ بالمستقبل)..وإذا لم تحدث فسأقول لك (إنها ستحدث بالمستقبل وعليك الإنتظار)...وهكذا...ولذلك لو تلاحظ ستجد أن جميع التنبؤات بأحداث المستقبل التي لم تحدث بعد لا يتم تحديد وقت حدوثها حتى لا تكشف إكذوبتها....وهذا يطابق تماماً أكذوبة تنبأ محمد بالحرب التي ستحدث على نهر الأردن بين اليهود والمسلمين....ولو كانوا صادقين لحددوا وقت حدوثها، ولكنهم لم يفعلوا ذلك لأنها ستكشف إكذوبتهم...

7- لاحظ أن جميع الأحداث التي كذبوا عليك بأن محمد تنبأ بها هي أحداث حدثت كلها بالماضي ...وهذا يؤكد خدعة (التنبوء بمستقبل الماضي)...أما حادثت (حرب المسلمين مع اليهود على نهر الأردن) فهذه تنبؤ محمي بالطريقة التي شرحتها لك بالنقطة السابقة....

8- أنا الآن لو أأتي لك بعشرة رجال مسلمين(أو حتى ألف رجل مسلم) ويقسمون لك على القرآن بأنهم يشهدون ( بأنني في عام 1960 تنبأت بشنق قائد عراقي إسمه صدام حسين ) فلن تصدق ذلك...والسبب بعدم تصديقك لي هو لأنك تعلم إنه من السهولة أن يتفق هؤلاء الرجال على الكذب وخداعك(وخصوصاً إذا كان لهم مصلحة مشتركة !!)....

2-كيف يحجنا خالق الكون بعقل لا يميز الفرق بين المعجزة والسحر ؟
تخيل لو جاء رجل أمامك وألتقط حصى صغيرة من الأرض ، ثم حوله بيده إلى طائر صغير حي وطار أمام عينيك هذا الطائر في السماء...هل تستطيع أن تميز فعل هذا الرجل على أنه سحر أو معجزة....القاموس يعرف عمل المعجزة على إنها فعل خارق للطبيعة....ويعرف عمل السحر على إنه تمويه وخداع لحواس الإنسان...فإذا كان السحر هو تمويه وخداع لحواس الإنسان ...وبنفس الوقت الإنسان لايملك غير حواسه ليقيم هذا الفعل على إنه معجزة أو سحر..فكيف يستطيع الإنسان الإعتماد على حواسه التي يستطيع السحر أن يخدعها ليميز بين المعجزة والسحر؟...فالأكيد لا يأتي من الغير أكيد...والحواس غير أكيدة فكيف يأتي منها التمييز الأكيد بأن الفعل الذي حصل معجزة وليس سحر خدع الحواس؟؟

ذهبت لكثير من رجال الدين المثقفين (ومن بينهم حملة الدكتوراة بالشريعة) وسألتهم هذا السؤال...فلم يستطيعوا الجواب....وأحتاروا..وتهربوا ...وبعضهم بدأ يستخدم معي حيلة (إتيان الإثبات من المطلوب إثباته) وهي حيلة قديمة يستخدمها أهل الدين للتهرب من أي نقاش منطقي، وسأشرحها بهذا الحوار الذي حصل بيني وبين بعض رجال الدين:

سؤالي لرجل الدين (كيف تثبت أن محمد رسول من الخالق؟) فأجابني ( محمد له معجزات تثبت علاقته بالخالق)..
ثم سألته ( وكيف تعلم إنها معجزات وليست سحر ؟) فأجابني ( لأن محمد رسول ، لذلك هي معجزات وليست سحر)..
ثم سألته ( كيف علمت إنه رسول لتثبت إن ما فعله معجزات وليس سحر؟) فأجابني (لذلك يجب أن تؤمن إنه رسول أولاً حتى أستطيع أن أثبت لك إنها معجزات)!!!! ....وهكذا يعيدك رجل الدين للسؤال الأول!!....وهذه أحدى الطرق الرئيسية التي يدافع بها رجال الدين ليتهربوا من المنطق...فينخدع الرجل العامي البسيط ويضيع عقله ويتوه بهذا الحوار الدائري ويستسلم للخوف والترهيب من الدين ويقبل به....

بعد ذلك ذهبت لأبحث عن هذا الموضوع في الكتب الفكرية القديمة ، فوجدت أن موضوع فشل قدرة الإنسان على التمييز بين السحر والمعجزة هو موضوع أزلي وثابت عند أهل المنطق (أن العقل البشري غير قادر على التمييز بين المعجزة والسحر) ....والآن... لو تذهب وتسأل بنفسك أكبر مفكر ديني على وجه الأرض عن هذا الموضوع أؤكد لك بأنه سيتلعثم وسيتخبط بالإجابة ولن يستطيع على إجابته (وستحرجه!!)....وستجد أن رجل الدين هذا سيحاول أن لا يبين لك أهمية هذا السؤال وسيسفهه ويتجاوزه بسرعة البرق ....لأنه يعلم أن هذا السؤال ينسف كل الأديان من جذورها..لأن الأديان تعتمد على المعجزة لتثبت علاقتها بخالق الكون ...وهذا السؤال يثبت بطلان إدعاء جميع الأديان... فكيف يحجنا خالق الكون بعقل لا يميز الفرق بين المعجزة والسحر؟؟؟

مؤلفين الأديان يعلمون جيداً أن العقل البشري غير قادر على التمييز بين السحر والمعجزة ...والخطير على مؤلفين الأديان أن الإنسان يحب المعجزات وفاعلينها ويتبارك بهم...و بنفس الوقت يكره السحر والسحرة وكثيراً مايعاديهم و يقتلهم...فقد يفتعلون مؤلفين الأديان فعل ليوهموا البشر بأنه معجزة فيخاف البشر ويحكمون عليه بأنه فعل سحر وإنهم سحرة وقد يقتلوهم....لذلك عندما يتصنعون مؤلفين الأديان أحداث إعجازية (وهذا فن تأليف المعجزات الكاذبة..وسنتحدث عن هذا الفن الشيق في موضوع آخر مخصص له) فإنهم يحرصون على أخذ التدابير اللازمة قبل إحداث أي فعل وهمي إعجازي ليتأكدوا من أن البشر المستهدفين بهذا الفعل يتقبلونه على أنه فعل إعجازي وليس سحر..ومن هذه التدابير :

1- مدعي المعجزة يجب أن يتصنع الخلق العالية .(وهل وجدت دين مشهور بدون أخلاق؟؟)
2-مدعي المعجزة يجب أن يكون شخصية معروفة مستأمنة بين المجوعة البشرية المستهدفة.
3-مدعي المعجزة يجب أن يكسب ثقة المجموعة البشرية المستهدفة.
4-إثارة الإشاعات بأن مدعي المعجزة رجل مبارك ..وله أفعال مباركة مثل القصص الصغيرة كعلاج أمراض وماشابه.لتمهد العقول لتقبل المعجزة!!
5-قصص ولادية تمهيدية كاذبة لمدعي المعجزة مثل خروج نور أثناء الولادة وماشابه.
6- الإدعاء بأن أم مدعي المعجزة حلمت بأن ولدها سيكون له شأنٌ عظيم وماشابه.

هذه التدابير تأخذ وقت طويل وصبر عظيم ولكن نتائجها مجزية لمؤلفين الأديان...

وهناك تدابير يتخذها مؤلفين الأديان أثناء عملية إفتعال وهم المعجزة ...وهي دس أكبر عدد ممكن من العملاء الممثلين بين المشاهدين لهذا الفعل ليصرخوا بسرعة ويقولون ويرددون (إنها معجزة)...وبهذه الصرخة بين الجماهير التي وصلتها أنباء المعجزة الوهمية أو بين الجماهير المشاهدة لتمثيلية المعجزة سيتم توجيه تفكيرهم بكل قوة ممكنة إلى الإعتقاد بأنها معجزة وليست سحر...

وهكذا يتمكن مؤلفين الأديان من خداع العقل البشري بأن الفعل العجيب الذي تم هو معجزة وليس سحر...والعقل البشري ليس له أي دخل بتحديد نوع هذا الفعل على إنه معجزة أو سحر...

وسوف أثبت لك ذلك...

أنت الآن كل المعجزات التي مؤمن أنها حدثت بدينك لم تكن أنت صاحب القرار فيها لتحدد بأنها معجزة وليست سحر...بل نقلت لك الفكرة بأن جميع الأحداث العجيبة التي حدثت من رجال دينك المقدسين هي معجزة وليست سحر!!...وبنفس الوقت كل الأفعال العجيبة التي تدعيها الأديان الأخرى(التي لا علاقة لها بدينك) بأنها معجزات حدثت من رجال دينها المقدسين ،أنت لا تؤمن بأنها معجزات بل تجزم على إنها إذا حصلت فعلاً فهي سحر ولن تقبلها أبداً على أنها معجزات...وعقلك لا يميز بين السحر والمعجزة!!!...فكيف حكمت أنت عليها بأنها سحر أو معجزة؟؟

ولو تسأل أي تابع دين (مسلم مثلاً) عن سبب إقتناعه بأن مافعله محمد هو معجزة وليس سحر سوف يجيبك بأن محمد ذو أخلاق وثقة ونسب عائلي معروف....وستلاحظ إنها التدابير الستة التي ذكرتها لك بالسابق!!!

وأخيراً....مؤلفين الأديان دائماً يستغلون عدم قدرة العقل البشري على التمييز بين السحر والمعجزة ...فأي مدعي نبوة منافس لهم يلعب لعبة المعجزات يتهمونه فوراً بأنه ساحر...وهكذا ..كل مدعي نبوة يتهم الآخر بأنه ساحر وما عنده هو معجزة...والفائز هو من أستطاع النجاح بعمل التدابير الذي ذكرناها بالسابق....فمسيلمة الحنفي الذي نافس محمد بالنبوة(الذي أسماه محمد بمسيلمة الكذاب!!)نجح بوجود هذه التدابير بين قومه فأقنعهم بأنه يفعل المعجزات وينزل عليه وحي وكان لمسيلمة عشرات الآلاف من المؤمنين المصدقين بأنه نبي من الخالق....وكانوا يموتون وهم يقولون (مسيلمة نبينا)ولا يقبلون بنبوة محمد...وكان محمد يبعث بعض الصحابة ليدعوا مسيلمة وقومه للإسلام ولكنهم عندما يحدثهم مسيلمة يتركون الإسلام ويؤمنون بمسيلمة ومعجزاته...وبعد موت محمد توجه مسيلمة فوراً للمدينة المنورة بجيش من المؤمنين عددهم أربعين ألف!!..ولكن المسلمين أستطاعوا أن يردعوهم...

والآن يا أهل الدين نوجه لكم هذا السؤال الأزلي:

إذا كان العقل البشري لا يميز الفرق بين المعجزة والسحر فكيف يحجنا خالق الكون بهذا العقل؟؟

3-الإنسان لا يمكن أن يكون رسول لخالق الكون

الإنسان لا يمكن أن يكون رسول لخالق الكون لأنه مخلوق له المقدرة العالية على الكذب والخداع والتحايل .وهذه طبيعة تتميز بها صفة الخلقة البشرية ...ولو نظرنا إلى نظام حياة المجتمع البشري لوجدنا إنه مصمم بطريقة ترتكز بشكل أساسي على حماية النظام من مقدرة الإنسان الطبيعية على الكذب والخداع والتحايل...فالإنسان دائماً يحمل معه بطاقة خاصة به لتثبت إسمه وهويته وعنوانه...فمن المستحيل مثلاً أن يدخل إنسان على أي بنك بدون أن يطلب منه البنك إبراز إثبات رسمي لإسمه وهويته لتحقق من إنه غير كاذب ، ولن يقبل أي بنك تصديق هوية أي إنسان بدون إثبات الهوية الرسمية ، وحتى لو كان هذا الإنسان أعلى الناس أخلاقاً وشرفاً ونسباً وتديناً...وحتى لو علم البنك أن هذا الرجل لم يكذب يوماً بحياته...وذلك لعلم البنك بأن الإنسان له المقدرة على الكذب والخداع والتحايل....بل جميع أنظمة المجتمع محصنة بقدر الإمكان من قدرة الإنسان الطبيعية على الكذب..فهناك الجوازات والوثائق الرسمية والأختام والتواقيع والشهادات والتراخيص والشهود بالمحاكم وكل الطرق الممكنة للحماية النظام الإجتماعي من قدرة الإنسان على الكذب والخداع....فهذه طبيعة الإنسان التي يولد بها ....والإنسان لا يغضب عندما يطلب أحد منه إثبات هويته للتأكد من إنه غير كاذب!!!...لأنه يعلم أن له المقدرة على الكذب ، و يتقبل طلب هويته منه ليثبت أنه غير كاذب....

وعلى الرغم من كل هذه الإحتياطات والتحصنات في النظام الإجتماعي لطبيعة الكذب عند الإنسان ..إلا أنها لا تستطيع ردعها تماماً...لذلك وضعت الأنظمة الإجتماعية قوانين صارمة تعاقب من يزور الإثباتات والوثائق الرسمية والهويات والجوازات...إلخ... لأن البشر أيضاً لهم المقدرة الطبيعية على التعاون بالكذب والخدع والتحايل لتزوير هذه الإثباتات...ولا أحد ينكر مقدرة البشر العالية لهذا التعاون ...والتاريخ البشري كله شواهد على ذلك....

فكيف يرسل خالق الكون للبشر إنسان من طبيعته الفطرية المقدرة العالية على الكذب ليكون رسول له ؟؟؟....كيف يكون حجة خالق الكون على البشر رسول إنسان من طبيعته الخلقية المقدرة على الكذب والخداع ؟؟...بل هذه حجة البشر على خالق الكون!!!...هل من العقل أن يأتي الأكيد من الغير الأكيد؟؟...

إرسال رسول من البشر لا يرتقي أبداً لمستوى خالق الكون وقدرته ....إن خالق الكون قادر وبسهولة على أن يجد طريقة ليبلغ عن نفسه بطريقة أكيدة...فإذا كان البشر متأكدين من وجود الشمس والقمر والنجوم والشجر والبحار والهواء والغيوم والمطر ...إلخ، ولا يختلفون على حقيقة وجودهم ، لأن إثبات وجودهم لا يعتمد على الإنسان الكاذب...فكيف يعتمد الخالق نفسه على رسول من البشر له المقدرة على الكذب؟؟؟....

لو تقول لإنسان (أثبت لي وجود الشمس ؟؟)..فإنه سيضحك عليك ويقول لك إنك مجنون...فكيف لاتصدق بوجود الشمس؟؟

فهكذا حجة الخالق على البشر يجب أن تكون أوضح من الشمس للبشر....

حتى القريشيين أنفسهم أستنكروا ذلك وقالوا لمحمد (كيف يرسل خالق الكون رسول من البشر؟؟؟)..ومنطق القريشيين بهذا سليم...

إذا كان محمد إنسان بسيط ومكافح فلماذا يكذب علينا...ما مصلحته من الكذب؟؟؟؟

الدين الإسلامي لحكم البشر والسيطرة ( لو إدعى هتلر النبوة لكنا رأينا دين جديد )

ولكن نظرية الصدفة والتطور غبية وغير صحيحة ولاتفسر كيف نشأت المخلوقات

الموضوع ليس موضوع نظرية التطور الخلقي ولا نظرية الصدفة ولا أي نظرية علمية أخرى .....فرجال الدين يصورون لنا تعمداً أن كل من ترك الأديان فهو لا بد أنه مؤمن بعدم وجود خالق أومتأثر بنظرية علمية ....وهذا القول خطأ وكذب وأبعد ما يكون عن الحقيقة ، ورجال الدين يعلمون ذلك جيداً ولكنهم يخدعون عامة المسلمين بأكاذيبهم هذه....فهذه النظريات مجرد نظريات علمية بحته تفسر الطبيعة من الناحية العلمية فقط ولا علاقة لها بالهجوم على الأديان....ولكن رجال الدين لا يحبون العلم لأنه يكشف أكذوبتهم ولم يأتي على أهوائهم...وهذا ليس بأمر حديث...دعني أوضح ذلك.....في العصور المسيحية القديمة كان رجال الدين المسيحين يزعمون أن الأرض هي مركز الكون وأن الشمس وجميع الكواكب والنجوم تدور على مركز الأرض ، ثم جاء عالم فلكي بزمنهم وراقب وحسب حركات الكواكب والشمس بالرياضيات وأثبت أن الأرض هي التي تدور على الشمس...هذا العالم لم يقصد الهجوم على الدين المسيحي ولكن إكتشافه هذا كشف خرافات الدين المسيحي وضربها من جذورها ....فقام رجال الدين المسيحيين بسجن هذا العالم حتى الموت.... واليوم كلنا نعلم أن ما أكتشفه هذا العالم حقيقة...وكل من يقول أن الشمس هي التي تدور على الأرض نضحك عليه لعمق جهله.....

وكذلك دارون ...فهو مجرد عالم طبيعة بريطاني مسيحي ، وذهب يوم بسفينة علمية من بريطانيا إلى غابات البرازيل بأمريكا، وكان الهدف من رحلته هذه فقط لدراسة الكائنات الحية مثل الحشرات وبقية الحيوانات من ناحية علمية، ولاحظ أن المخلوقات الحية تتشابه بالأشكال وتبدوا كأنها تتطور بخلقتها ، وكتب دارون فكرته هذه بكتاب ونشره بهدف علمي بحت....ولكن رجال الدين المسيحي والإسلامي لم تعجبهم نظرية دارون لأنها لم تأتي على أهوائهم وتتعارض مع قصص وأساطير أديانهم وما يزعمونه بكتبهم، فأديانهم تقول أن خالق الكون خلق آدم مباشرة وليس بتطور خلقي ، ودارون نظريته تقول العكس وأن الكائنات الحية كلها من تطور خلقي أثرت عليه الطبيعة.....وأخذ رجال الدين يحاربون دارون ونظريته (التطور) لهذا السبب ، فقاموا بالإستهزاء به وقالوا لتابعين أديانهم (أن دارون يقول أن أصلكم قرد) وجعلوها كأنها إهانة وإستحقار للبشر....

ولكن عندما ننظر لنظرية الإنفجار الكبير لتفسير الكون ، نجد أن رجال الدين تقبلوها فرحين وأخذوا يهللون لها، لأنها جاءت بطريقة تسمح لتأويل كتبهم ليتناسب معها.....فأخذوا يتفاخرون بها!!!!

يجب علينا أن لانخلط الأمور بين الأديان و النظريات العلمية ....ويجب أن نهتم بحقيقة الدين نفسه....فالإنسان الآن عندما لا يصدق أكاذيب مؤلفين الدين الهندوسي لا يعني ذلك أنه مصدق لنظرية الصدفة أو التطور الخلقي وما شابه ....فما علاقة هذه النظريات العلمية بتكذيبه لمؤلفين الدين الهندوسي ؟؟.....ولكن مؤلفين الدين الإسلامي يخدعون المسلمين بأن كل من لايصدق أكاذيب الأديان فإنه مؤمن بصدق النظريات العلمية ، ثم يقوم مؤلفين الدين بالهجوم على هذه النظريات البسيطة ليخلقوا منها عدو وهمي للأديان بإستخدام حجة (إذا كانت هذه النظريات خطأ إذا لابد أن يكون ديننا على حق!!)، وهذ حيلة منهم ليخدعوا بها عقلول المسلمين وليتهربوا من فشلهم بإثبات أن خالق الكون هو الإلاه الوهمي (الله)......فحقيقة الموضوع ببساطة هي أن محمد أدعى أن خالق الكون كلمه ويطلب من البشر تنفيذ أوامره وإلا سيعاقبنا بأقصى عذاب....فمحمد هو الذي أدعى بهذا وعليه هو أن يثبت ذلك ...ولكن محمد فشل بإثبات ذلك ولم يأتي بدليل واحد..... وذلك يثبت أن الإسلام دين وضعي (من تأليف محمد)....ومحمد أعلنها صراحة وقال (الأئمة من قريش)...وهذا يثبت بقوة أن محمد يهدف لتوريث حكم البشر للقريشيين وشأنه شأن الملوك ...وفعلاً هذا ما حصل ..فالقريشيين توارثوا من بعده بحكم البشر لعدة قرون وإلى هذا اليوم!!!

إذاً كيف خُلق الكون وما فيه ؟

لا يوجد أحد يعلم.....فكل ماهناك نظريات علمية بسيطة تتناسب مع عقل الإنسان البسيط.....وكل من يأتينا بالجواب عليه أن يأتينا بالإثبات والدليل ....لا بالتذرع بعدم معرفة البشر لجوابه.....وعدم العلم بالجواب لا يعني أن أي جواب خرافي صحيح......فكلنا نستطيع أن نختلق ونؤلف الخرافات والأساطير لنفسر ونجيب على أي سؤال...ولكن هذا لا يعني إنها ستكون صحيحة....والأساطير القديمة خير دليل على ذلك.....ولاحظ أن جميع من قاموا بتأليف الأديان لتفسير خلق الكون ونشأته هم أنفسهم الذي أستغلوا هذا التفسير ليحكموا به البشر، فكل من أتى بدين قال (لهذا الكون خالق، وهذا الخالق كلمني ويأمرك بطاعتي، وإن لم تطيعوني سيغضب عليكم ويعذبكم بعد الموت) فيخاف الناس مرعوبين من المصير المجهول وينفذون أوامره الإلاهية....

أين سنذهب بعد الموت ؟؟

إلى كل من يسأل أين سنذهب بعد الموت ؟

منذ قدم التاريخ البشري والإنسان يسأل العديد من الأسئلة عن حقيقة الحياة ومن أين أتى كل شيئ بالحياة وعن مصيره بعد الموت وماذا كان قبل الحياة ،والكثير من الأسئلة التي لانهاية لها. ومن طبيعة الإنسان إنه لا يقبل بجواب (لا أعلم). وهذه الأسئلة والحيرة المستمرة للعقل البشري أستغلها القلة من البشر للتحكم بعقول الأغلبية من البشر. وسوف أعطيك مثال على ذلك . في الماضي بالغرب كان الإنسان معتاد على نظام حكم الملوك لآلاف السنين. ولايتخيل الإنسان أن البشر يستطيعون أن يعيشون بدون ملك يملكهم و يحكمهم ويحميهم. وهذا الإنطباع الذهني تم إستغلاله من قبل القلة من البشر للتحكم بهم. فجعلوا رجال الدين عندهم كل شيئ بالطبيعة والحياة له ملك . فهناك ملك للبحر وملك للصواعق والغيوم وملك للهواء وملك للحرب وملك للموت وملك للحب وملك للزرع ..وهكذا. وفسروا كل شيئ بالحياة على هذا الأساس. فعندما تحدث عاصفة رعدية بالبحر يفسرونها بأنها معركة بين ملك البحر و بين ملك الرعد والصواعق!!...وهكذا يتحكمون في العقل البشري.فمثلاً يقولون لهم رجال الدين أن ملك البحر يطلب منك المال لتعبروا بحره، فيضع البشر المال بمعبد ملك البحر وياخذه رجال الدين المشرفين على هذا المعبد.ومع تطور الزمن والعقل البشري تطورة فكرة تعدد الملوك عند الحكام إلى أن أتى إلى روما ملك وقال هناك ملك واحد وإلاه واحد ليسقط هو بقية الملوك. فظهرت فكرة الإلاه الواحد . أما الملوك الإلاهية فحولوهم إلى مـلائـكـة!!..لذلك نسمع الآن بأن هناك ملائكة تحرك الغيوم وملاك الموت وملائكة تحارب مع المسلمين..ونسمع أن للملائكة أجنحة فمحمد مثلاً يقول لنا أن الملاك جبريل له 600 جناح لأن البشر بالماضي كانوا يعتقدون أن الفضاء كله هواء والملائكة تحتاج لأجنحة لتطير به مثل الطيور!!(حتى الحصان براق له جناح!)... وجعلوا الإلاه الواحد له صفات الملك البشري . وجعلوه ملك للكون . فملك الكون يغضب ويستحي ويحب ويكره ويتكبر ويملك ويكافئ ويحاسب وعاقب ويكرم وله كرسي وعرش وله رسول مثل الملك العادي . وملك الكون يأمر ويجب أن يطاع وإلا العقاب لمن يعصيه. وإلى آخره من الصفات البشرية للملك البشري العادي ونسبوها لملك الكون الإلاهي..

وكذلك أستغلوا مؤلفين الدين طبيعة حياة البشر اليومية. فالبشر طبيعة حياتهم كلها بيع وشراء والإنسان يدفع مقابل كل شيئ يحصل عليه. وليس مثل بقية المخلوقات مثل الحوت الذي يسبح بحرية بالمحيطات ويأكل مايشاء مجاناً، والأسد وغيره من باقي الكائنات الحية. ففالوا مؤلفين الدين للإنسان أن ملك الكون (إلاهك) يطلب منك دفع فاتورة ما أعطاك إياه في الحياة مثل العيون والهواء والمال والطعام والجسد وكل شيئ بهذه الحياة تستخدمه يجب أن تدفع ثمنه!!.. لذلك هو إسمه (دين) ومعناها إنك (مديون) لملك الكون ويجب دفع هذا الدين بيوم (الحساب).. وقالوا مؤلفين الدين أن الطريقة التي تدفع بها حسابك لملك الكون هو أن تطيعه وتفعل ما يأمرك به...وطبعاً واضعين الدين هم من يتحدثون بإسم ملك الكون ،فيأمرون البشر بإسمه ،ويطيعون بقية البشر المساكين خوفاً من غضب ملك الكون..ووعدوهم بالكثير من الخير بعد أن يموتوا إذا طاعوه ...فيطلبوا من البشر أن يدخلوا معارك طاحنة ويضحوا بأرواحهم ويموتوا من أجل الذي خلقهم ويملكهم وخدعوهم بأن هذا الخالق وملك الكون الوهمي واعدهم بالكثير من الخير بعد موتهم إذا قتلوا دفاعاً لتنفيذ لأوامره،وبهذا يسلبون أرواحهم..ويحكمون البشر بإسم ملك الكون الوهمي.. وهكذا.

أنت تسأل أين يذهب الإنسان بعد الموت؟..وأنا أقول لك أين تذهب جميع الكائنات الحية بعد الموت؟؟؟ أين يذهب الأسد والحوت والقردة...إلخ ؟؟. الكثير يرد على هذا السؤال بأن الإنسان مختلف عن باقي الكائنات الحيةلأن عنده العقل..وأرد عليك وأقول لك إن هذه حيلة من مؤلفين الأديان حتى يعتقد الإنسان إنه ذو شأن مختلف عن بقية المخلوقات وبهذا يحكمونه ويسيطروا عليه... مشكلة الإنسان إنه مستعد أن يصدق أي جواب خرافي لأنه لا يقبل أن يعترف بأن هناك العديد من الأسئلة ليس للعقل البشري المقدرة على جوابها بالوقت الحالي. والعواصف البحرية الذي ذكرناه بالسابق مثال ممتاز على ذلك. فابالماضي فسر الإنسان هذه العواصف على إنها حروب لملوك الرعد والبحر. والآن أكتشف الإنسان أن السبب الحقيقي لهذه العواصف هو إختلاف الضغط الجوي والدرجات الحراره وغيرها من الأسباب العلمية.وهكذا سيكتشف العلم المزيد من الأجوبة بالمستقبل.

ثانياً: أرجوك أنتبه ولا حظ أن جميع من أتو بالأديان للبشر لتفسير كل شيئ بالحياة هم أنفسهم حكموا البشر..لاحظ كيف يستغل دائماً التفسير لحكم البشر...يعني الأديان دائماً تركز على هذه الفكرة ( لقد كلمني خالق هذا الكون ويطلب منكم طاعته وتنفيذه ماأقوله لكم أنا بإسمه) ، وبعدها تشن الحروب دائما بعذر إنها طلبات حاكم الكون وإنقاذ البشرية من غضب حاكم الكون....وهكذا.

وأخيراً أقول لك لاحظ أن رجال الدين يطلبون دائماً من العقل البشري أن يتفكر بمصدر الكائنات الحية وكيف لها أن تتواجد بدون سبب ...ويستهزئون دائماً رجال الدين من عدم قدرة الرافضين لفكرة الأديان بتفسير الحياة ومن أي أتت الكائنات الحية ويطلبون منهم التفكر بعقل ...ولكن بنفس الوقت عندما تسأل رجال الدين ومؤلفينه عن من خلق الخالق الذي يجب أن يكون تكوينه أكثر تعقيداً من المخلوقات الذين يزعمون بأنه خلقها!!..فيجيبونك أنك يجب أن توقف عقلك فوراً عن مثل هذا السؤال لأنه من تفكير الشيطان وأن الخالق لا يقبل أن تسأل مثل هذا السؤال ومحمد نفسه له حديث يقول فيه لا تفكر بمن خلق خالقك!!! ...

نحن نقول لك ياسائل السؤال إنك حر وطليق وما تزعمه جميع الأديان ما هو إلا خدعة سلبوا فيها حياتك وحياة ملايين البشر... ونحن لانقول لك هذا الكلام لنحكمك مثلهم...نحن فقط نقول لك أنت حر ولست عبد

ما هي الروح ؟

ما هي الروح ؟

لقد بحثت جاهداً في التاريخ البشري القديم للأتتبع فكرة الروح ومن أين بدأت ...فوجدت بإختصار شديد أن الإنسان قديمًا خرافي التفكير، و كان لا يتقبل عقلياً ونفسياً وعاطفياً أن يعيش مع إنسان طوال حياته مثل أبوه أو أمه ، وفجأة يموت وينتهي من الوجود بعد موته ويخرج من حياته (ويرمي جسده بالقمامة !!)...فيتم عقله يصور له إنه بطريقة غير مرئية هذه الشخصية الميتة موجودة وتعيش في مكانا ما، وبذلك يرتاح نفسياً وذهنياً بوجود شيء إسمه روح

بإختصار ليس هناك شيء إسمه (روح) ولا يوجد أي دليل منطقي يشير لوجودها. والأدلة كلها تشير إلى أنها من خرافات وأساطيرالأولين لا أكثر. والأديان تدافع عن وجود الروح لأنها ستنتهي إذا أعترفت بعدم وجودها !!...لذلك خرافات الأديان تدافع عن خرافات الأرواح.

أيمكن أن يكون عيسى ابن الله؟

2010-01-19T22:27:00.000-08:00

تقول الأناجيل المسيحية إن يسوع ابن الله وفي نفس الوقت هو ثالث الأقانيم (الأب، الابن، الروح القدس) التي تكوّن الله الواحد. وقد تبنت الكنيسة الكاثوليكية هذا المعتقد منذ نشأتها. ورغم أن الكنيسة الأرثودسكية الشرقية في مصر وسوريا وآسيا الصغرى كانت على خلاف بشأن إلوهية يسوع التي نفاها آريوس الإسكندراني وأيدها الأسقف المصري الاسكندر ومساعده اثاناسيوس السنوات التي سبقت مؤتمر "نيقا" في العام 325 ميلادي، بعد أن اعتنق الإمبراطور قسطنطين المسيحية، فقد تغلّب التيار السياسي في النهاية على التيار الاكليريوسي وتبنت الكنيسة الشرقية فكرة أن يسوع ابن الله وثالث الأقانيم. بل تزيد الكنيسة على ذلك وتقول إن كل البشر أبناء الله. وهذه طبعاً ليست أبوة بايولوجية وإنما أبوة معنوية فقط، بمعنى أنه يحنو على مخلوقاته كما يحنو الأب على أبنائه. وعلى النقيض من ذلك يقول الإسلام إن عيسى عبد الله ورسوله، وإن كل البشر عبيد الله وإن الله لم يلد ولم يولد. والبون شاسع هنا بين أن يكون عيسى عبداً لله وبين أن يكون ابنه وجزءاً مكوّنا للإله نفسه.
وإذا لجأنا إلى العقل والمنطق البحت، فإن الله، إذا كان موجوداً في السماء، وهو واحد لا ثان له، فيصعب على العقل مصالحة فكرة وجود ابن لله دون أن يكون لله زوجة أو صديقة تلد ذلك الابن، كما قال القرآن (أنّى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة). ولكن في نفس الوقت، وبما أن الله قادرٌ أن يقول للشيء "كن" فيكون، فمن المعقول من الناحية النظرية أن يكون لله ابن رغم أن الغاية من وجود ذلك الابن لا يسهل فهمها.
والمتتبع لقصة ولادة عيسى في القرآن يجد تضارباً في الاقوال يجعل من الصعب الجزم بأن عيسى ليس ابن الله، والسبب في ذلك هو أن محمد كان يسمع من ورقة بن نوفل والعبيد النصارى بمكة، وبقية الفرق النصرانية مثل "الأبيونيين" و "المريميين" قصص وشرائع المسيحية المتداولة في تلك المنطقة في ذلك الوقت، وفي نفس الوقت كان ينادي بوحدانية الله، فاختلط عليه الأمر مع مرور الزمن وأتى بأفكار نصرانية في قرآنه تدعم فكرة أن عيسى ابن الله. ولكي نصل إلى مولد عيسى وأبوته لابد أن نبدأ من نقطة الصفر، وهي: هل يمكن أن يكون لإله الإسلام أبناء؟ ورغم أن القرآن يقول إن الله لم يلد ولم يولد، نجد آيات عديدة تحكي عن غضب الله واحتجاجه عندما قالت الأعراب إن الملائكة بنات الله أو إن لله بنات. فنجد على سبيل المثال:
(ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون) (النحل 57). وكذلك يقول لمحمد (فاستفتهم ألربك البنات ولهم البنون. أم خلقنا الملائكة إناثاً وهم شاهدون) (الصافات 149_ 152). ويقول كذلك (أم له البنات ولكم البنون) (الطور 39). فيبدو من كل هذه الآيات أن احتجاج الله منكب على أنهم وهبوا له البنات واحتفظوا بالبنين، أي الصبيان. فالله قطعاً لا يحب البنات، ولربما قبل بالأمر ولم يحتج لو كانوا قد وهبوا له البنين واحتفظوا بالبنات. وربما يقول البعض إن إله الإسلام الذي خلقته مخيلة رجل الصحراء، شكلته تلك المخيلة في قالب الرجل العربي الصحراوي الذي كان يبتهج ويهلل لميلاد الصبيان الذين يساعدونه في حروبه مع القبائل الأخرى وفي سبي النساء، ويكفهر وجهه إذا بُشر بالانثى. فكما يكون الإنسان يكون إلهه.
فهذا الإله الذي يعترض على أبوة الإناث لا يعترض بصريح الآيات على أبوة الصبيان، فهو مثلاً لم يقل (ألله البنون ولكم البنات)؟ ورغم أنه قال (لم يلد ولم يولد) فهذا لا يعني أنه لم يخلق لنفسه أبناءً ذكوراً دون أن يلدهم. فليس من المستحيل أن يكون له أبناء، على شرط أن يكونوا ذكوراً لأنه لا يحب البنات. ولكي نصل إلى أصل أبوة يسوع أو عيسى (كما يسميه القرآن)، دعونا نبدأ القصة من ميلاد أمه مريم. يقول لنا القرآن:
(إذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك مافي بطني محرراً فتقبل مني إنك أنت السميع العليم 35 فلما وضعتها انثى والله أعلم بما وضعت وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم وأني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم 36 فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتاً حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها المحراب وجد عندها رزقاً قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب 37) (آل عمران).
فامرأة عمران، أي أم مريم، وهبت مافي بطنها لله محرراً. وكلمة "محرراً" تعني أنه لا يُنتفع به لشيء في الدنيا. أي تكون في خدمة الله فقط ولا تهتم بأمور الدنيا. يقول القرطبي عن هذه الآيات ("محررة" مأخوذة من الحرية التي هي ضد العبودية، وروى خصيف عن عكرمة ومجاهد أن التحرر الخالص لله لا يشوبه شيء من أمر الدنيا. يُقال: باتت فلانة بليلةٍ حُرة إذا لم يصل إليها زوجها أول ليلة، فإذا تمكن منها فهي {باتت} بليلةٍ شيباء. و "تقبلها ربها" قال قوم: التقبل بمعنى التكفل في التربية والقيام بشأنها، وقال الحسن: معنى التقبل أنه ما عذبها ساعةً قط في ليل أو نهار. و "أنبتها نباتاً حسناً" يعني خلقها من غير زيادة أو نقصان، فكانت تنبت في اليوم ما ينبت المولود في عام كامل. وجاء في الخبر أنها كانت في غرفة كان زكريا يصعد إليها بسُلم. وكان يغلق عليها الباب. وكان لا يدخل عليها إلا زكريا، حتى كبرت، فكانت إذا حاضت أخرجها من المحراب إلى منزله فتكون عند خالتها. وكانت خالتها امرأة زكريا في قول الكلبي. وكانت إذا طهرت من حيضتها واغتسلت ردها إلى المحراب. وقال بعضهم كانت لا تحيض وكانت مطهرة من الحيض.)
ومن هذه الآيات يبدأ التخبط في قصة ميلاد عيسى بن مريم. فمريم التي وهبتها أمها إلى الله خالصةّ لخدمته ولا يُستفاد بها لشيء في الدنيا، كان من المتوقع أن تكون راهبةً بتولاً لا تتزوج، فكيف عرفت أمها أن سيكون لها ذرية فقالت (وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان)؟ فأمها كانت تعرف أنها منذورة إلى الله ولن تتزوج، فلا بد أن الله قد أوحى لأم مريم أنه قد تقبل مريم واصطفاها لنفسه وأنه سوف يضع في بطنها ذريته، لذلك طلبت منه أن يعيذ ذريتها. ثم نعرف من سياق القصة أن زكريا وضعها في غرفة في المحراب لا يصل إليها إلا بسلم وكان يُغلق عليها الباب ولا يخرجها إلا عندما تحيض، إذا كانت تحيض، فلم يكن هناك أي فرصة لمريم أن تنجب من رجل عادي وبالتالي لم يكن هناك أي سبب يجعل أمها تطلب من الله أن يعيذ ذرية مريم من الشيطان.
ثم يقول لنا القرآن (واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً 16 فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشراً سويا 17 قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا 18 قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاماً زكيا )19 (مريم)
مريم التي كانت تعيش في غرفة بالمحراب لا يراها إلا زكريا العجوز، لماذا انتبذت من أهلها مكاناً شرقياً وجعلت بينها وبينهم حجاباً؟ هل كان المكان الشرقي أكثر أماناً من غرفتها بالمحراب؟ أم هل كانت على موعد مع أحد؟ وإذا كانت على موعد، فلا بد أن يكون الموعد مع روح الله لأنها لم تكن ترى أي إنسان آخر غير زكريا. وهل كان يصعب على روح الله أن تأتيها في غرفتها في المحراب؟ فقد كان الملاك يحضر لها الفواكة كل يوم في الغرفة. ولكن يبدو أن مريم عرفت أن الله سوف يضع روحه فيها وخشيت إن حملت وهي في المحراب، أن يتهموا زكريا بها، ولذلك انتبذت مكاناً شرقياً لتبعد التهمة عن زكريا. فليس هناك أي تفسير آخر لهروبها من المحراب وانتباذ مكانٍ قصي من أهلها لأن أهلها لم يكونوا يزورونها في غرفتها في المحراب.
ثم نأتي إلى مسألة روح الله التي أرسلها إلى مريم، فما هي روح الله التي تمثلت لها في هيئة رجل؟ يقول بعضهم إن الروح هو جبريل. لماذا تمثل لها جبريل في هيئة رجل ليخبرها أن الله قد قرر أن يهبها غلاماً زكياً؟ نحن نعرف أن الله إذا أراد أن يفعل شيئاً إنما يقول له "كن" فيكون. فلم يكن هناك أي داعٍ ليرسل جبريل في هيئة رجل ليخبرها بذلك القرار، أو كان من الممكن أن يرسله على هيئة امرأة عجوز حتى لا تفزع مريم منها، إذ كانت المهمة هي إعلام مريم أن الله سوف يهب لها غلاماً زكياً، والمرأة المسنة كان يمكنها إبلاغ مريم تلك الرسالة دون أن تخيفها كما أخافها جبريل الرجل فاستعاذت بالله منه. فلا بد أن تلك الروح هي روح الله، أي الله نفسه قد أتى مريم وفي هيئة رجل ليمنحها جسدياً ذلك الغلام الزكي. والدليل على ذلك نجده في القرآن نفسه الذي يقول:
(ومريم ابنت عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين) ( التحريم 12). فإذا نستطيع أن نقول إن روح الله أتت مريم التي كانت قد أحصنت فرجها، في هيئة رجل ونفخ ذلك الرجل في فرجها نفخةً جعلتها تحبل بعيسى. فالقرآن لا يقول (فنفخ جبريل أو نفخ روح الله في فرجها) إنما يقول (فنفخنا فيه) أي نفخ هو نفسه وليس رسوله الذي أرسله ليخبر مريم. ولا يكتفي القرآن بإخبارنا مرة واحدة بما حدث، فكررها مرة أخرى في سورة الأنبياء وقال (والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين (الأنبياء 91). فكون روح الله تمثلت في هيئة رجل ونفخ ذلك الرجل بعض روح الله في فرج مريم البتول، يعني أن عيسى جزء أو بعض من روح الله. فلو لم يكن المقصود من النفخ هو الأبوة الفعلية، لماذا لم ينفخ الرجل في أنفها أو فمها أو حتى على بطنها ثم يقول الله للابن "كن" فيكون في بطنها؟ فالنفخ في الفرج المقصود منه توكيد أن حمل مريم لم يختلف عن حمل أي امرأة أخرى، ونتج من مجامعة رجل للمرأة في فرجها، وبالتالي فعيسى لا يختلف عن بقية الناس، وهذا ما أراد القرآن توكيده من أن عيسى بشر ورسول الله.
ومريم التي لم تخرج من غرفتها بالمحراب منذ أن كانت طفلة صغيرة ولم تختلط بأي إنسان آخر غير زكريا العجوز، وزكريا حتماً لم يجلس إليها ليحدثها عن الجنس وكيف يجامع الرجل المرأة فتحبل منه، كان رد الفعل من جانبها عندما علمت أن سيكون لها غلام أن قالت (أنّى يكون لي غلامٌ ولم يمسسني بشرٌ ولم أك بغيا) (مريم 20). كيف عرفت تلك الفتاة التي تربت في غرفة مغلقة لا يُوصل إليها إلا بسلم، أن هناك نساء بغايا يمارسن الجنس مع من يدفع لهن من الرجال ويمكن أن يحبلن منهم؟ ونلاحظ هنا أنها لم تقل "لم يمسسني رجلٌ" وإنما قالت "لم يمسسني بشر"، وطبعاً لو مستها امرأة أخرى، والمرأة بشر، فمن المستحيل أن تحبل. فهل كانت تقصد أنها تتوقع أن يمسها رجلٌ غير بشري؟
ونستطيع أن نستنتج من القصة حتى الآن أن مريم تسللت من غرفتها إلى مكان شرقي وحدث اللقاء بينها وبين روح الله وحبلت بعيسى. فلابد أن مريم رجعت إلى غرفتها بالمحراب بعد ذلك وظلت بها إلى أن اكتمل الحمل إلى الشهر التاسع، إذا كان جنينها بشراً مثل بقية الأجنة. أو أن يكون جنينها غير بشري وحدث الحمل والولادة في نفس اليوم. والقرآن لا يوضح لنا الذي حدث بعد اللقاء، ولكنه يقول لنا: (فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً. فجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت ياليتني متُ قبل هذا وكنت نسياً منسيا) (مريم 22-23).
فيبدو أن مريم لم ترجع إلى غرفتها ولم يفتقدها زكريا في المحراب، وكان لابد أن يفتقدها لو غابت تسعة أشهر عن غرفتها، ولو رجعت وظلت بغرفتها تسعة أشهر لظهر عليها الحمل ولعرف زكريا أنها لم تعد بتولا وربما اتهموا زكريا باغتصابها. فالظاهر أنها حملت بالجنين وانتبذت في نفس الوقت مكانا قصياً وجاءها المخاض إلى جذع النخلة في نفس اليوم. فلا يمكن أن يكون هذا الجنين بشراً بأي حال من الأحوال ويتم حمله وولادته في نفس الوقت. فلا بد أنه كان جنيناً غير بشري، والأب هو روح الله.
وللتوكيد على أن عيسى لا بد أن يكون ابن الله، فقد أخبرنا القرآن أن الله أختار مريم له شخصياً، (يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين) (آل عمران 43). فإذاً الله قد اصطفى مريم من دون نساء العالمين وطهرها من الحيض وجعلها صفيته ونفخ في فرجها حتى حبلت، فهل ترك القرآن أي شكٍ في عقل القاريء المحايد من أن الحمل نتج عن اتصال بين روح الله وفرج مريم؟
وعندما قال أهل الكتاب إن عيسى ابن الله، قال لهم القرآن :
(يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه) ( النساء 171). فكون عيسى كان رسول الله لا يمنع من أن يكون ابنه في نفس الوقت ورسوله. والأفضل أن يرسل الإله أو الإنسان ابنه لينفذ له مهمة صعبة. فالله في هذه الآية لا ينكر أن عيسى ابنه وإنما يقول إنه كلمته التي ألقاها إلى مريم، وقد رأينا كيف ألقاها بالنفخ في فرجها، ويقول كذلك إنه روحٌ منه، أي جزء منه.
فمن سياق قصة القرآن يتضح أن عيسى هو فعلاً ابن الله من الناحية البايولوجية. فمحاولة مفسري القرآن الاحتماء وراء جبريل وأن الله لم يلد ولم يولد، لا ترد شبهة أن الله قد نفخ في فرج مريم ابنه عيسى.

لا فرق بين الإسلام وغيره من الأديان

2010-01-13T01:01:00.000-08:00

كل مسلم يزعم أن الإسلام هو الدين الوحيد الحقيقي وهو أكمل دين ظهر على وجه الأرض، وأنه الدين الذي لا يقبل الله غيره من عباده. والقرآن يؤكد هذا الزعم حينما يقول (من يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) (آل عمران 85). فإله الإسلام لا يقبل غير الإسلام ديناً، ولكن ما هو الإسلام؟
يقول المنجد: (أسْلَمَ: إنقاد أو تدّين بالإسلام. وأسْلَمَ أمره إلى الله: سَلّمه له. تسالم القوم: تصالحوا وتوافقوا. استسلم: انقاد للآخر. السِلْم: المسالم، يقال: قومٌ سِلْم أي مسالمون. سَلَمَ: لدغته الحية. والسليم هو الملدوغ). فإذاَ الإسلام هو الاستسلام لله والانقياد له، وليس السلام كما يزعمون.
ونأتي الآن لتعريف المسلم. من هو المسلم؟ وسوف نبحث عن الجواب في القرآن:
حسب التاريخ المتوفر لنا فإن أول نبي بعد آدم هو نوح. فماذا كانت ديانة نوح؟
(وقال نوح لقومه فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأُمرت أن أكون من المسلمين) (يونس 72). فنوح إذاً كان أول مسلم. وبما أن قوم نوح لم يصدقوه ولم يؤمن به إلا زوجته وأولاده وأزواجهم، فإن عديد المسلمين الذين نجوا من الطوفان كان قليلاً وربما انقرض إسلامهم مع مرور الزمن. ثم جاء إبراهيم.
(ما كان إبراهيم يهودياً ولكن كان حنيفاً مسلما) (آل عمران 67)
( ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يابني إن الله أصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون) ( البقرة 132)
(ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين. إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين) ( البقرة 130- 131)
(أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون) ( البقرة 133)

ورغم أننا لا نعرف ما هي ملة إبراهيم إذ ليس هناك أي كتاب أو وثيقة تاريخية تعود إلى أيام إبراهيم لنعرف منها الدين الذي أتى به، إلا أننا نستطيع أن نقول إن إبراهيم كان مسلماً كما يقول القرآن، وبالتالي فإن أحفاده يعقوب وإسماعيل وإسحق كانوا كذلك مسلمين، كما يؤكد لنا القرآن، رغم أنهم أجداد اليهود. وجاء موسى، فقال عنه القرآن:
(وقال موسى يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين) (يونس 84)
(إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين أسلموا) (المائدة 44)
فموسى وقومه من بني إسرائيل كانوا مسلمين. والتوراة كتاب يحكم به الذين أسلموا. ثم جاء سليمان بن داود:
(إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ألا تعلوا عليّ وآتوني مسلمين) (النمل 30-31)
وعندما جاءته بلقيس قال: (فلما جاءت قيل أهذا عرشك قالت كأنه هو وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين) (النمل 42)
(قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لُجةً وكشفت عن ساقيها قال إنه صرحٌ ممردٌ من قوارير قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمتُ مع سليمان لله رب العالمين) (النمل 44)
فسليمان وكذلك بلقيس ملكة سبأ كانا مسلمين، وبالتالي فإن أحفادهما لابد أنهم اعتنقوا الإسلام. وجاء بعد ذلك النبي لوط، فقال القرآن عن القرية التي كان بها لوط:
(فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) (الذاريات 32-33). فبيت لوط كانوا مسلمين
وجاء بعده يوسف:
(رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض انت وليّ في الدنيا والآخرة توفني مسلماً والحقني بالصالحين) (يوسف 101). فالنبي يوسف كان مسلماً. وعليه يمكن أن نقول أن إخوانه العشرة وأباهم كانوا مسلمين.
واليهود الذين عاصروا نزول القرآن آمنوا به وقد كانوا من قبله مسلمين، كما بينا سابقاً و كما يخبرنا القرآن:
(الذين آتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون. وإذا يُتلى عليهم قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين) (القصص 52-53). فيهود الجزيرة كانوا مسلمين من قبل أن يأتي الإسلام.
ثم ظهرت المسيحية مع ظهور المسيح ابن مريم، فقال القرآن إنّ الحواريين كانوا مسلمين:
(فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله وأشهد بأنا مسلمون) (آل عمران 52). ثم أكد لنا الله أنه أوحى إلى الحواريين أن يسلموا، فقال:
(وإذ أوحيتُ إلى الحواريين أن آمنوا بي وبرسولي قالوا آمنا وأشهد بأنا مسلمون) (المائدة 111).
إلى هنا ونحن في صحبة المسلمين من نوحٍ إلى المسيح ومروراً بيعقوب وإسحق وموسى ويوسف وجميع بني إسرائيل. فما الذي استجد ليجعل الله يرسل رسولاً جديداً للمسلمين؟ لا شيء كان قد تغيّر في شبه الجزيرة العربية غير ظهور رجلٍ ذكي عرف كيف يستغل الشعور بالقومية، فجعل من العرب أمة مسلمة تنافس اليهود، وجعل نفسه أول مسلم رغم أن القرآن الذي أتى به يخبرنا أن كل الأنبياء قبله كانوا مسلمين. فهاهو يقول:
(قل أغير الله اتخذ ولياً فاطر السموات والأرض وهو يُطْعِم ولا يُطْعَم قل إني أُمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين) (الأنعام 14). ثم كرر زعمه بأنه أول المسلمين:
(قل إنّ صلاتي ونُسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أُمرت وأنا أول المسلمين) (الأنعام 162-163). وكذلك يقول:
(قل إني أُمرت أن أعبد الله مخلصاً له الدين وأُمرت لأن أكون أول المسلمين) (الزمر 11-12). فالقرآن في هذه الآيات يأمر محمد بأن يقول إنه أول المسلمين، وفي هذا القول إجتراء على الأنبياء الذين سبقوه وأعلنوا إسلامهم، وكذلك فعل أتباعهم من الحواريين ومن بني إسرائيل.
ثم يخبرنا القرآن إن جنس الإنسان كله مسلم:
(ووصينا الإنسان بوالديه إحساناً حملته أمه كُرهاً ووضعته كُرهاً وحمله وفصاله ثلاثون شهراً حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال ربي أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ وأن أعمل صالحاً ترضاه واصلح لي في ذريتي إني تبتُ إليك وإني من المسلمين) (الأحقاف 15). بل يزيد القرآن ويخبرنا أن جميع المخلوقات من إنسان وملائكة وحيوانات قد أسلموا لله:
(أفغير الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكُرها وإليه يرجعون) (آل عمران 83).
نستطيع إذاً أن نقول إنّ الأديان "السماوية" كلها إسلام جاء به أنبياء على فترات متفاوتة في تاريخ الإنسان، وجميع الناس وحيواناتهم والملائكة مسلمون. ولتوكيد هذا المعني يقول القرآن لمحمد:
(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعون إليه إن الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب) (الشورى 13). ثم يكرر القرآن لمحمد:
(ما يقال لك إلا ما قيل للرسل من قبلك إنّ ربك لذو مغفرة وذو عقاب أليم) (فصلت 43). وفي حديث عن محمد نفسه يقول الإمام أحمد عن أبي هريرة أن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال: "الأنبياء أخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وإني أولى الناس بعيسى بن مريم لأنه لم يكن نبي بيني وبينه" رواه الشيخان.
فإذاً الله لم يوح لمحمد غير ما أوحى إلى الرسل الآخرين من نوح إلى عيسى بن مريم، وسماهم جميعاً مسلمين ورسالتهم الإسلام، وقال لهم أقيموا الدين ولا تفرقوا فيه. فما الذي يجعل فقهاء الإسلام ينفخون أشداقهم كما ينشر الطاؤوس ذيله ويزعمون أن الإسلام هو الدين الوحيد الصحيح، وأن غيره من الأديان مُحرّف وأن أتباعها ضالون؟ فالإسلام لم يأت بأي جديد لا نجده في اليهودية أو المسيحية. الصلاة والصيام والزكاة والعقوبات ومعاملة المرأة، وكل تفاصيل المحرمات من اللحوم والشراب متشابهة في الأديان الثلاثة، مع اختلاف بسيط في المسيحية. وكتب التراث الإسلامي تعترف بأن محمد لم يصم أو يفرض الصيام حتى هاجر إلى المدينة ورأى اليهود يصومون. ما أختلف فيه الإسلام من الحج والأضحية والطلاق والزواج، كلها عادات "جاهلية" اقتبسها الإسلام وكانت تُمارس في مكة قبل ظهوره. فهلا ترك المسلمون خيلاءهم وركنوا إلى أرض الواقع وتصالحوا مع بقية البشر بدل تكرار أيات الولاء والبراء التي تحض على النشوز ومعاداة غير المسلمين بدون أي سبب، وبدون أي ذنب اقترفوه؟ فالأديان، مثلها مثل الحضارة، تكاملية، بمعنى أن كل دين أخذ من الذي قبله وبنى عليه إضافات طفيفة. فدين الإسلام ليس بأحسن من المسيحية وليست الأخيرة بأحسن من اليهودية. جميعها تدعو إلى أله واحد وتشترك في أغلب العبادات والتشريع. ومع ذلك نجد المسلمين يحطمون كنائس المسيحيين ويمنعونهم من دخول مساجدهم. وفي ماليزيا أصدرت الحكومة قانوناً يمنع على غير المسلمين استعمال كلمة "الله" لأنها مرتبطة فقط بالإسلام. وربما لم يعلم الماليزيون إن الكلمة مأخوذة من اللغة العبرية أو السريانية وتعني "الإله" وقد كانت مستعمله قبل ظهور الأسلام بعقود عديدة. والشعر الجاهلي مليء بكلمة "الله".

تعارض الدين مع العلم والمنطق

2010-01-12T04:43:00.001-08:00

منذ أن جاء موسى حوالي عام 1300 قبل الميلاد وقال إن الله قد خلق آدم في الجنة ثم أخرجه منها قبل حوالي خمسة آلاف عام، ظل رجال الدين اليهودي والمسيحي والإسلامي يرددون هذه المقولة التي تطير في وجه الحقائق العلمية الحديثة التي أثبتت لنا أن الإنسان عمّر هذه الأرض قبل ما لا يقل عن خمسمائة ألف عامٍ مضت (أدوات إنسان بكين في الكهف الصيني عمرها 400 ألف عام). وقبل هذا التاريخ كانت الأرض مأهولةً بالحيوانات التي منها ما اندثر ومنها ما زال عايشاً. ومن هذه الحيوانات القرد الشمبانزي الذي اشتق منه الإنسان. والهياكل العظمية التي عثر عليها علماء الحفريات تُثبت بما لا يدع مجالاً للشك أن الإنسان الأول كان يشبه الشمبانزي في حجم وشكل الجمجمة وفي بقية الهيكل العظمي. وبعد مرور آلاف السنين تطور الإنسان وأصبح سوياً قائماً على رجلين بدل الأربعة. فهل يمكن أن يكون الله قد خلق الإنسان في هذا التطور الجسدي الذي استغرق آلاف السنين؟ القرآن يخبرنا أن الله قد خلق الأرض كلها في يومين، بما فيها النبات والحيوانات وآدم، وهذا القول يعارض منطق التطور هذا ويخبرنا أن الله قد خلق الإنسان في أحسن تقويم ثم رده أسفل سافلين. بل زاد القرآن وقال إن الله رد بني إسرائيل من أناس أسوياء إلى قرود، أي عكس فكرة التطور هذه. وليس هناك أي دليل علمي أو تاريخي على مسخ بني إسرائيل إلى قرود. ولو كان الله قد خلق آدم وحواء كأول شخصين على الأرض، كما يقول رجال الدين، فهو قد سنّ سنةً غير أخلاقية إذ جعل أبناء آدم يعاشرون أخواتهم ليعمرّوا هذا العالم، وكان من الأفضل أن يخلق عائلتين في نفس الوقت حتى يتفادى هذا الحرج الذي شرّع فيما بعد القوانين ليمنعه وجعله عملاً غير أخلاقي. فهل يُعقل أن يفعل الإله الكامل عملاً ثم يتراجع عنه؟

المنطق يحتّم علينا إن افترضنا أن هناك إلهاً خلق هذا العالم، أن يكون هذا الإله مكتملاً في قدرته وعلمه ومعرفته بالأشياء (ليس كمثله شيء كما يقول القرآن). فإذا كان هذا الإله موجوداً فهل من المعقول أن يكون قد تعلّم من تجاربه وأخطائه كما يتعلم الإنسان؟ الجواب لا بد أن يكون بالنفي. فإذاً كيف نفسر أن يكون الله قد خلق الإنسان بدائياً لا يعرف النطق بالكلمات ولا يعرف استعمال الآلات التي تساعده على معيشته ويأكل اللحم نيئاً قبل أن يكتشف النار ويتجول عارياً من أي لباس يغطي جسمه؟ فالإنسان الأول كان يستعمل الحجارة لقتل الحيوان ولتقطيع اللحم على مدي آلاف السنين ولم يخترع آلات البرونز إلا في حوالي عام 3500 قبل الميلاد، أي قبل حوالي ستة آلاف عام من عمره الطويل على الأرض الذي يمتد إلى أكثر من أربعمائة ألف عام؟ ولم يكتشف الإنسان الحديد إلا حوالي عام 1900 قبل الميلاد، ومع ذلك يتجاهل القرآن كل هذه الأزمان الطويلة من حياة الإنسان ويقول "أنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس". والإنسان استعمل البرونز أطول مما استعمل الحديد ولكن لا ذكر للبرونز في القرآن. ويقول كذلك عندما يتحدث عن النبي داود "ولقد آتينا داود منا فضلاً يا جبال أوبي معه والطيرُ وألنا له الحديد". ويقول المفسرون إن الله علّم داود صناعة الدروع وألان له الحديد ليصنعها. ولكن الموسوعة العلمية البريطانية تخبرنا أن الإنسان عرف صناعة الأسلحة الحديدية والدروع حوالي عام 1900 قبل الميلاد، أي بمئات السنين قبل داود. ومن أين أنزل الله الحديد؟ الغلاف الأرضي ملئ بالحديد الخام فليس الله بحاجة أن ينزله من السماء.

ونحن نعرف الآن أن أشعة الشمس تسافر من الشمس وهي تحمل معها طاقةً هائلة أتت بها من الشمس، ولكن هذه الأشعة لا تطلق هذه الطاقة إلا عندما ترتطم بسطح الأرض. وقتها تتولد حرارة عالية من هذا الارتطام بالأرض تنتج عنه الرمضاء. وعندما ترتد أشعة الشمس إلى أعلى تفقد طاقتها تدريجياً فتقل الحرارة في طبقات الجو العليا حتى تصل إلى ما تحت الصفر. فإذاً الحرارة أكثر ما تكون عند سطح الأرض. وبما أن الحفريات الحديثة أثبتت لنا أن الإنسان بدأ حياته في إفريقيا قبل أن ينتشر في بقية العالم، وبما أن إفريقيا عند خط الاستواء حيث الحرارة في أشدها، فالمنطق يحتم أن يخلق الله الإنسان طويلاً حتى يُبعد الدماغ عن حرارة الأرض لأن الدماغ لا يعمل إلا في مجال ضيق جداً من درجات الحرارة. فهل كان الله يجري تجارباً عندما خلق البجميز Pigmies الذين لا يزيد طولهم عن ثلاثة أقدام، في غابات إفريقيا الوسطي؟ لا بد أنه كان يجرب في الخلق لأنه عاد وخلق أفراد قبيلة الماساي الذين يبلغ طولهم في المتوسط ستةً أقدام أو أكثر. ومفسرو القرآن يقولون إن الله قد أنزل آدم في الهند وكان طوله ستين ذراعاً وأنه عاش أكثر من ألف عام. وبما أن ظهور البجميز قد سبق خلق آدم بآلاف السنين، لو كان آدم شخصيةً حقيقية. فلا بد أن يكون الله قد تعلم من خلق البجميز فخلق آدم طويلاً لأنه أنزله في الهند التي لا تبعد عن خط الاستواء كثيراً. ونحن نعرف من دراسات هياكل الإنسان القديم أنه كان لا يعيش أكثر من حوالي ثلاثين عاماً لتفشي الأمراض والحيوانات المفترسة ولصعوبة الحياة عامةً. وقد زاد عمر الإنسان تدريجياً بتحسن وتطور الطب والغذاء فأصبح الإنسان الأوربي يعيش في المتوسط ثمانين عاماً بينما يموت إنسان العالم الثالث في الخمسين من عمره. والقرآن يقول بعكس ذلك إذ جعل آدم ونوح وغيرهم يعيش أكثر من ألف عام وتدريجياً نقص عمر الإنسان وطوله مع تقدم الطب وسهولة الحياة.

وفي عالمنا الصناعي الذي نعيش فيه اليوم إذا صمم مهندس سيارة أو أي ماكينة تهدر ستين بالمائة من الطاقة التي نضعها فيها في شكل حرارة لا تفيد ما صُممت الماكينة من أجله، لطرد صاحب المصنع هذا المهندس. ولكن إذا أخذنا الإنسان فإن جسمه يُعتبر أكثر ماكينة غير اقتصادية إذ أن ستين بالمائة من الطعام الذي نأكله يتبدد في شكل حرارة لا نستفيد منها وقد تُجهد الجسم ليتخلص منها. فلو أن الله قد خلق هذا الإنسان، أما كان المتوقع منه أن يجعل جسمه أكثر اقتصاداً في استعمال الطاقة، والقرآن يقول "لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم"

وإذا تركنا الإنسان ونظرنا إلى الحيوان، نجد أن من أوائل الحيوانات ظهوراً على الأرض حيوان الديناصور الذي انقرض قبل حوالي ستين مليون سنة. هذه الحيوانات كان يبلغ طولها 127 قدماً وبعضها له أجنحة لكنه لا يطير. هذه الحيوانات الضخمة كانت تعيش على الحشائش وتبيض كالطيور. ولا بد أن حيواناً بهذا الحجم يحتاج إلى كمية ضخمة من الحشائش يومياً بحيث لا يمكن توفرها لأعداد كبيرة منها وعلى مدى ملايين السنين، فكان لا بد لها أن تنقرض. فلماذا خلق الله حيواناً بهذا الحجم لا يمكن أن يطير وأعطاه أجنحة؟ وهل كان ممكناً لمثل هذا الحيوان أن يستمر في الحياة دون أن يتغير؟ فعملية التطور الطبيعي كان لا بد لها أن تغيّر من حجم وشكل هذا الحيوان أو أن ينقرض هذا الحيوان، وقد انقرض. وحدث نفس الشيء مع أفيال الماموث Mammoth الضخمة التي انقرضت وأصبحنا نضرب بها المثل عن المهمة الضخمة فنقول Mammoth Task. وطائر الدودو الضخم الذي لم يكن يطير ولذلك انقرض لأن حجمه الضخم كان يعوق حركته وبالتالي لم يتمكن من النجاة من الحيوانات المفترسة ولم يستطع أن يطير فينجو من الصيادين. فلا بد أن الله لو كان هو خالق هذه الحيوانات لكان قد خلقها في أحسن هيئة تساعدها على البقاء والعيش، خاصة أن القرآن يقول "فتبارك الله أحسن الخالقين". فهل هذه الحيوانات التي انقرضت كانت أحسن الخلق؟

وإذا كان الله قد خلق الإنسان في أحسن تقويم، لماذا خلق له أشياء إضافية بجسمه لا فائدة منها مثل شعر العانة والشارب وشعر الإبط ثم طلب منه أن يزيلها كلها؟ ألم يكن بمقدور الله أن يخلقه كما يريد دون هذه الزوائد؟ فالمعروف أن الشعر يحبس طبقة من الهواء تعمل كعازل للحرارة، فشعر الرأس يحفظ حرارة الدماغ في درجة أقل من الحرارة الخارجية لأن الهواء المحجوز بين شعر الرأس يكون عازلاً Insulator يمنع الحرارة من الوصول إلى الدماغ. أما شعر العانة فلا وظيفة له. أيخلق الله للإنسان أشياء لا حاجة له بها؟

والقرآن يقول لنا "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" (الذاريات 56)، ونحن نعلم أن الإنسان ظهر على الأرض منذ مئات الآلاف من السنين، وأول نبي نعرفه هو إبراهيم الذي جاء حوالي عام 1800 قبل الميلاد أي حوالي قبل أربعة آلاف عام. فماذا كان الإنسان يفعل في الأربعة آلاف سنة قبل أن يتعلم اللغة والكلام وقبل أن يأتي النبي إبراهيم ليعلمه كيف يعبد الله، والله لم يخلق الناس إلا ليعبدوه؟ فحتماً لو خلق الله الإنسان لخلقه متكلماً عارفاً لواجبه نحو خالقه وعلى استعداد لعبادته.

وبما أن القرآن يقول لنا إن الله خلق الإنسان في أحسن تقويم يحق لنا أن نسأل: هل يمكن لله أن يُحسّن في كمال جسم الإنسان بعد أن قال إنه خلقه في أحسن تقويم؟ فإذا كان الجواب بالإيجاب فإن الله لم يخلق الإنسان في أحسن تقويم كما قال لأن كلمة "أحسن" تعني أنه لا يمكن أن يتحسن أكثر من ذلك. وإذا كان الجواب بالنفي فسوف تقابل رجالات الدين مشكلة كبرى لأن الطبيعة تجبر جسم الإنسان على التأقلم والتغير. فالإنسان الإفريقي أجبرته الطبيعة أن يتأقلم مع حرارة خط الاستواء التي تمدد الهواء عندما يسخن، وعندما يتمدد الهواء تقل نسبة الأوكسجين فيه، وإذا كان الإنسان يحتاج أن يتنفس عشرة لترات هواء بارد ليحصل على الأوكسجين اللازم لجسمه في الدقيقة الواحدة، فإن الإنسان الإفريقي يحتاج أن يتنفس عشرين لتراً من الهواء الساخن ليحصل على نفس كمية الأوكسجين التي يحصل عليها غيره في عشرة لترات. وحتى يتمكن الإنسان الإفريقي من تنفس عشرين لتراً من الهواء في الدقيقة لا بد أن تصير أنفه كبيرة بدرجة تسمح له بتنفس هذه الكمية. وعندما هاجر الإنسان الإفريقي إلى الدول الإسكندنافية قبل عشرات الآلاف من السنين، لم يعد في حاجة للأنف الكبير لأن الهواء بارد ومتقلص ولذلك صارت أنفه صغيرة. ثم أنه تخلص من اللون الأسود في جسمه وفي شعره لأن اللون الأسود يعكس الحرارة، والإنسان الإسكندنافي يحتاج الحرارة ولذلك تخلص من السواد. فالطبيعة تجبر جسم الإنسان على التغيير. ويتنبأ العلماء بأن إنسان المستقبل سوف يكون ذا رأسٍ كبيرة وسوف يفقد شعر الوجه والجسم بالكامل وسوف تزداد مقدرته العقلية مع زيادة حجم دماغه ورأسه. وعليه إما أن يكون الله هو الذي يغير جسم الإنسان بعد أن قال إنه خلقه في أحسن تقويم، وإما أن يكون الله لا دخل له في الخلق والطبيعة هي التي تفعل ذلك.

هذه أسئلة تحتاج إلى إجابات من رجال الدين غير جوابهم المعروف الذي يقول لنا " وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً" أو "التفكر في ذات الله كفر".

د. كامل النجار

الانثى هي الاصل

2010-01-08T22:17:00.000-08:00

الانثى هي الاصل

الانثى هي الاصل
يحذر العلماء اليوم من ان الرجل يتهدده خطر الانقراض. بعد دراسة الخارطة الجينية للانسان اكتشف العلماء الخطر الذي يحدق بالرجل. الكرومسوم الذكري ممتلئ ببقايا جينات لاعمل لها. والكرومسوم نفسه يتضائل. منذ فترة نشوءه قبل 300 مليون سنة، اذ انه فقد ثلث حجمه، 97% من مورثاته الاصلية. بعض العلماء يتوقعون اختفائه نهائيا قبل انقضاء مئة مليون سنة. الامر الذي يعني انقراض الرجل بشكله الحالي، ليصبح مجرد "صفات ذكرية" عند بعض النساء.

الرجل يخلق من كرومسوم واحد
الكرومسوم الذكري هو النصف الاخر للصبغية رقم 23 التي تحسم جنس المولود. غير ان هنا الغرابة. فبينما تتناسب وتتطابق بقية الصبغيات (الكرومسومات) نجد ان النصف الاول( X) والنصف الاخر (Y) مختلفان للغاية. الكرومسوم الانثوي يملك 3000 مورثة مختلفة، بينما الذكري باقي به 50 فقط. لحسن الحظ يملك الرجل النصف الاخر الانثوي الذي يزوده بالمورثات الضرورية. الوظيفة الوحيدة الباقية للكرومسوم الذكري، هي ابقاء الذكورية.
الطبيعة في الاصل تبدء بتشكيل النمو انطلاقا من ان الجميع سيصبحون "امرأة"، وفقط مورث واحد ذكري هو الذي "يغير" الاتجاه. هذا المورث يسمى (YRS) ووظيفته اطلاق تشكيل الخصاوي، التي تبدء بفرز الهرمون الذكري: تيستوستيرون ومواد اخرى ضرورية لتحويل الطفل الى ذكر. لهذا السبب بالذات نجد ان الرجال يحتفظون ليس بالحلمات الثديية وانما حتى بالبنية الداخلية للثدي، رغم انهم لايحتاجونها. اذا جرى خطأ في وظيفة هذا الهرمون يستمر الطفل بالتتطور بالشكل الطبيعي الى بنت.

نصف الجينات على الكرومسوم الذكري تتعلق وظائفها بنمو الحيوانات المنوية ونضجها، ومن الممكن نظريا ان توجد على اي كرومسوم انثوي بدون الحاجة لكرومسوم ذكري خاص. او يمكن ان يتشكل الذكر بميكانيكيزم اخر لايحتوي على كرومسوم ذكري نهائيا تماما كما عند التماسيح مثلا، اذ ان الحرارة هي التي تقرر "جنس" المواليد وليس الكرومسوم.

اذا ماجرت طفرة تؤدي الى نقل الجين (YRS) الى كرومسوم اخر، لن تعود هناك حاجة الة الكرومسوم الذكري الخاص، وسيؤدي ذلك على الاغلب الى زواله. عندها يصبح للجميع كرومسومات انثوية فقط، وبالتالي من هذه الزاوية يصبح الجميع نساء.

بالطبع تبقى هناك حاجة لوجود الرجل من اجل التكاثر، ولكن هل سيبقى الوضع على ماعليه الحال اليوم؟ اليس من الممكن ظهور اختلال بعدد الرجال بالنسبة الى عدد الاناث كما عليه الحال في عالم الحيون؟ إلا انه من المؤكد ان قفز الجينات من كرومسوم الى اخر امر محتمل تماما اذ انه خاصة من خاصيات الجينات، الامر الذي يشير الى شدة وواقعية الخطر المحدق على الجين الذكوري.

اصل الاختلاف وسبب الضعف
الكرومسوم الذكري يشكل الحلقة الضعيفة بالمقارنة مع النصف الثاني ، الكرومسوم الانثوي. اذ ان الكرومسوم الذكري لم يكن إلا نتائج طفرة جرت قبل 200-300 مليون عام، ليتميز عن القاعدة التي هي الكرومسوم الانثوي. في ذلك الزمن حدث ان مورث سقط في مكانه بالعكس، عند حدوث عملية بناء الكرومسوم الامر الذي جعل الانصاف غير متتطابقة ومتناسبة مع بعضها البعض، الامر الذي اثر على تتالي الاحداث.

احد اهم الاحداث التي تجري بين النصفين الكرومسومي العملية المسماة التبادل المتصالب. كل مورث في احد الكرومسومات يجلس مقابل الاخر. في مكانات مختلفة وبشكل غير نظامي يحدث ان يتبادل المورثات اماكنهم المتقابلة.

بسبب التبدل الذي حصل في الكرومسوم الذكري، ظهر جزء لم يعد يتناسب مع مقابله من الكرومسوم الانثوي، وبهذا الجزء لم يعد يجري تبادل تصالبي. هذا الامر لم يؤثر على الكرومسوم الانثوي لانه يتم تبادله مع كرومسوم انثوي عبر الاجيال، في حين الذكري يبقى معزول عن عملية تبادل الامر الذي يؤدي الى ازمة تتطور فادحة. لم يعد يستطيع اعادة تجديد نفسه.

كرومسوم الذكر، هل يتحول الى نفايات
الجزء الذكري لم يعد قادر على اعادة اصلاح ذاته وبالتالي اصبح مملوء بالطفرات. الامر الذي عطل الكثير من الجينات وفي النهاية حول الكرومسوم الذكري الى مزبلة جينات. بعد 130 مليون سنة اخرى من التغيير الاول، حدث من جديد ان جزء جيني اخر عكس مكانه في الكرومسوم. ليصبح هو ايضا معزول عن عملية اعادة البناء. هذا الامر حدث اربع مرات في الكرومسوم اخرها قبل 30 مليون سنة. النتيجة ان 5% من الكرومسوم قادر اليوم على اعادة بناء وتصليح نفسه وبالتالي حماية نفسه ضد الطفرات الضارة.

العلماء وضعوا خارطة تاريخ الكرومسوم الذكري، بنفس طريقة دراسة القرابة الجينية. ومن مقارنة الخريطة الجينية مع الحيوانات الاخرى يصل العلماء الى ان التغيير الاول حدث عند ظهور القوارض من السحالي، اما الثانية فعند ظهور الحيوانات الكيسية، اما الثالثة فعند ظهور الحيوانات اللبونة اما الاخيرة فعند ظهور الانسان القردي والانسان.

الحياة لم تكن ثنائية الجنس
فى البدايات الأولى للحياة ولفترة طويلة كانت الحياة أكثر بساطة, التكاثر اعتمد اللاجنسي الذي لم يملك ميكانيزم تمايز فعال ، حيث المادة الوراثية نسخة طبق الاصل تعود الى المنشأ واصطلاحاً نسميه الام، بمعنى انه لم يكن هناك تحديد الجنس على أساس ازواج من الكروموسومات الناشئة عن جنسين منفصلين، كما لم يكن هناك X Y chromosomes

فى ذبابة الفاكهة على سبيل المثال نسبة الX كروموسوم إلى الأوتوسوم هى المحددة للجنس. و في التماسيح ، تلعب الكروموسومات دورا هامشيّا - حيث درجة حرارة الشمس هي التي تحدد الجنس.

عند الاصداف البحرية من نوع Slipper limpets نجد ان الجنس متغير ويحدده موقع الصدفة عندما تتلاصق مع مجموعة الاصداف الاخرى، فالجانب الملتصق بالصدفة الاخرى يكون انثوي، في حين الصدفة التي تكون بين صدفتين يصبح احد جوانبها ذكري ليلقح الصدفة الاخرى الى اليمين مثلا، في حين يكون جانبها الايسر انثوي يتلقح من الصدفة الواقعة الى اليسار.

النموذج الاكثر غرابة نجده عند الدودة المسماة Bonellia viridis حيث ان يرقاتها التي تستقر في قاع المحيط تتحول الى اناث بطول 10 سم، في حين اليرقات التي تصل بعدها تُجذب الى الاناث فتبتلعها وتتحول الى ذكور بالغة الصغر في بطنها لتنتج الحيوانات المنوية مباشرة في داخل الانثى.

بدأ التكاثر الجنسي الثنائي في فترة لاحقة الامر الذي سمح بالتنوع وبالتالى أصبحت قدرة النوع على قهر الطفيليات والأمراض المختلفة أكبر وبالتالى جعل فرصته فى البقاء اكبر,فالتكاثر جنسى قد يكون أبطأ ولكنه أسرع من الناحية التطورية,سريع التأقلم والتخلص من الطفرات مؤذية. حتى هذا الوقت كان التمايز الجنسي الى ذكر أو أنثى يعتمد اعتمادا كليا على الظروف البيئية ,

وفي الوقت الذي نرى اشكالا مختلفة للتكاثر ضمن آحادية الجنس نرى ان انواعاً اخرى قد طورت نظاما للتكاثر على اساس التنوع الكروموسوي من نظام XX&XY حيث الافراد الذين يحصلون وعن طريق الصدفة على الكروموسوم Y يصبحون ذكور في حين الذين لايحصلون عليه يبقون إناث. ويبقى ان القدرة على تغيير الجنس حسب الحاجة والظروف امراً شائعاً وليس على الاطلاق شذوذ عن القاعدة اكثر مما يعتقد وهو منتشر بين مختلف المستويات من الكائنات الحية إبتداً بالحشرات مروراً بالاسماك وانتهاء بالفقريات.

نرى مثلا ان بعض الحلزونات تنمو كذكر، وبعد ذلك يتحول إلى أنثى، السمك المهرج clownfish له ظاهرة عجيبة إذ تتجمع هذه الأسماك على شكل هرمي في مجموعات، بحيث تحتل الأنثى قمة هذا التجمع الهرمي، وبعد موتها، يصعد أحد الذكور من أسفل التجمع إلى مكانها ويتحول إلى أنثى. وفي الصورة تظهر مجموعة من سمك clownfish

بخصوص الإنسان، فهناك خلل وراثي Testicular Feminization Syndrome ، والذي ينتج إنسان له جسم أنثى وجينات ذكر! وهذا يطرح تساؤلاً أخلاقيًا وفلسفيًا صعبًا أمام الأديان، وللمزيد من التعقيد، فهناك الخنثى الحقيقي والذي يولد جامعًا للذكر والأنثى سويًا، فهذه المشكلة تستحق أن تسمى "مصيبة" في أبعادها الشرعية والدينية، فمثلا هل ينبغي لهذا الانسان ان يتحجب؟

الكروموسوماتX&Y عند االبشريشكلون حالة فريدة بالمقارنة بالكروموسومات الأخرى,
فأزواج الكروموسومات الأخرى(autosomes),تبدوا وكانها توائم متماثلة ويتعذر التمييز بينهم سطحيا. و على العكس تماما, X و Y يبدوان مختلفين بشكل واضح.

لماذا كروموسومات الجنس مختلفة بهذا الشكل؟
فالكروموسوم Y يبلغ حجمه فقط واحد الى ثلاثة بالنسبة لحجم X. و بالتالى فأطراف هذه الكروموسومات فقط تتبادل الجينات recombine .وهكذا, معظم الكروموسوم Y يورث من الأب إلى الابن بشكل هو أقرب الى التزاوج اللاجنسي. وبلا recombination ليس هناك reassortment .

لذلك فرصة كروموسوم Y بأن يراكم تغييرات أسرع من X. ,ولا يحدث تحلل كروموسوم X أثناء الانقسام الميوزيmeiosis عند الأنثى ,اذ أن هناك X اخر يقوم بدور شريك كامل في عملية االrecombination.

وسنحاول هنا أن نسافر في الوقت حينما كان أسلافنا أقرب الى صورة الزواحف ونتأمل سويا في العمليات التي شكلت الكروموسومات Y&X.

كيف أصبح كروموسومY بهذا الصغر بالمقارنة برفيقه X ؟

الصورة التالية توضح رحلة كروموسومات الجنس على مدار 350 مليون سنة منذ كانت بروتوX,Y متماثلين فى أسلافنا (الشبه –زواحف).

وبمرور الوقت, التغيرات البنيوية فى الكروموسوم بروتو Y(وتراكم جينات اضافيه مسؤولة عن التطور الذكوري في هذا الكروموسوم) أفقده القدرة على الrecombination مع رفيقه الكروموسوم بروتوX تسببت فى الشكل االحالى, وهى المسؤولة عن التطور الذكوري. وبدون الدخول الى تفاصيل أكثر تخصصا من الممكن أن نقول أن بدراسة كروموسوم X (رفيق درب كروموسوم Y و انعكاسه) سنجد أربعة مناطق تقودنا الى أربع مراحل كبيرة مختلفة فى تطور كروموسوم Y. (على سبيل المثال بعد أول طفرة ظهر للوجود و لأول مرة جينٍSRY الذى هو الأكثر أهمية فى تطور الذكور). <
وكل مرة بعد كل مرحلة كان كروموسوم Y يفقد الأجزاء non-recombining وينكمش ,وفى نفس الوقت كان رفيقه يتطور أكثر و أكثر حتى يصل الى الكروموسوم X الذى نعرفه حاليا.

إرتداد 75% من المسلمون بعد إعتناقهم اإسلام

2010-01-06T04:50:00.000-08:00

لعل المسلمين هم من أكثر أهل الأرض فرحاً وطرباً وجذلاً بقصص التحول الديني، حتى أصبحت بحد ذاتها بروباجاندا كبرى حاضرة في الكثير من وسائل الإعلام العربية، فحالما تعلن شخصية غربية لها أي درجة من الشهرة، حالما تعلن إسلامها، تجد الخبر يصبح في الإعلام العربي وبقدرة قادر هكذا: "أشهر مغني أمريكي يعتنق الإسلام" أو "أشهر لاعب كرة قدم إنجليزي يعتنق الإسلام".. وأصبحت قاناتا العربية والجزيرة تطلان علينا بين الحينة والأخرى ببرامج عن معتنقي الإسلام في الغرب يدلون فيها بشهاداتهم وكيف خرجو من الظلمات إلى النور، وأغرقتنا المواقع الإلكترونية بهذه القصص وبإحصائيات عن معتنقي الإسلام في الغرب.
إن التركيز على قصص التحول الديني والتهليل والاحتفاء الكبير بها، سواء من قبل المسلمين أو المسيحيين أو غيرهم، لم يأت من فراغ، فهذه القصص تؤدي دوراً مهماً في "طمأنة" و "زرع اليقين" في نفوس المؤمنين، فأي تأثير نفسي أكبر من أن يرى إنسان عربي بائس شخصاً أشقر الشعر أزرق العينين ينطق بالشهادة؟، أو أن ترى امرأة مسلمة مسكينة امرأةً غربية مرتدية للحجاب؟؟
هذا له دور في "تثبيت القلوب"، فالمرأة المسلمة التي تعاني من ظلم الدين لها حين ترى نظيرتها الغربية تعتنق الإسلام بإرادتها وتضع الحجاب، يجعلها ذلك تقول في نفسها: "وااااو، هذه الغربية التي تعيش في بلاد الحرية المطلقة لم تجد تعاليم الإسلام ظالمة للمرأة، فمرحى ومرحى!، من اليوم فصاعداً لن أتذمر من إساءات زوجي الجسدية ومن مضاجعته لي متى أراد وكأنني بهيمة"..
أصبحت هذه البروباجندا مقرفة للغاية، ولكن والحق يُقال فإنها ترتكز على معلومات صحيحة، فأعداد المتحولين إلى الإسلام كبيرة وأكبر من أي نسب تحول أخرى، ففي الولايات المتحدة يعتنق الإسلام عشرة آلاف شخص سنوياً، ولكن البروباجندا الإسلامية تقع هنا في مطب كبير لا تلتفت إليه، لأنه ليس من العدل التباهي بأعداد الداخلين في الإسلام وفي نفس الوقت تجاهل أعداد الخارجين منه، ولكن ما يسهل الأمر على المسلمين هو إمكانية الحصول على أعداد للداخلين إلى الإسلام في حين يصعب ذلك كثيراً في حالة محاولة معرفة أعداد الخارجين منه، لأن من يعتنق الإسلام يذهب في العادة إلى مسجد أو مركز إسلامي ويعلن إسلامه هناك، ويقوم هذا المسجد أو المركز بتسجيله، وبالتالي حين تقوم أي جهة بعمل إحصائية لأعداد الداخلين في الإسلام فالمهمة سهلة عليها لأن البيانات مسجلة في المراكز الإسلامية، ولكن الحال مختلف تماماً مع المرتدين عن الإسلام، فمن يرتد عن الإسلام، وخاصة لو كان يعيش في مجتمع مسلم، لا يعلن عن ارتداده، وحتى لو كان يعيش في مجتمع غير مسلم فإنه لن يذهب إلى مسجد ما ويقول للمصلين: "هيه يا جماعة.. لقد تركت الإسلام"!، وبالتالي هناك صعوبة كبرى في معرفة أعداد الخارجين عن الإسلام..
ولكن بغض النظر عن ذلك، فإنه من المثير للتعجب أن يحقق الإسلام هذا النجاح على الرغم من سمعته السيئة في العالم بفعل الحركات الإرهابية.. فكيف نجح الإسلام؟..
يعود ذلك لثلاثة أسباب:
1- الصخب الإعلامي: الكثير من الأخبار التي تظهر في نشرات الأخبار العالمية تتعلق بدول إسلامية، خاصة منطقة الشرق الأوسط، وساهمت ظاهرة الإرهاب وأحداث 11 سبتمبر في زيادة هذا الصخب الإعلامي، الأمر الذي يدفع الكثيرين من دافع الفضول للتعرف على الإسلام، وكنتيجة طبيعية لذلك نجد أعداد المتحولين إلى الإسلام أكثر من المتحولين للديانات الأخرى لأنها الديانة الأكثر إثارة للرغبة بالإطلاع عليها، ومع مزيد ممن يطلع عليها، تزيد تلقائياً نسبة الذين يعجبهم هذا الدين وبالتالي يتحولون إليه.

2- بساطة ووضوح مبادئ الإسلام بالمقارنة مع أي ديانة كبرى أخرى..
إله واحد.. نبي خاتم.. الصلاة والزكاة والحج والصوم.. وانتهى الموضوع.. مبادئ واضحة وبسيطة وجميلة.. ولكن طبعاً وكما يقول المثل الإنجليزي "الشيطان في التفاصيل".. فمن يتجاوز هذه الأساسيات الجميلة سيصطدم بركام من الإشكالات التي لا نهاية لها.. وبعض من هذه الإشكالات مشهورة عن الإسلام عالمياً كالتحريض على العنف ضد غير المسلم وتحقير المرأة.. وبالتالي فإن قسماً غير قليل من المتحولين إلى الإسلام لا بد وأنهم كانوا على علم ببعض الإشكالات في الإسلام، فكيف اعتنقوا الإسلام إذاً؟.. هنا يأتي السبب الثاني:

3- ممارسة المسلمين في البلدان غير الإسلامية للكذب في سبيل الدعوة.
وهذا الكذب يتمثل في عرض نسخة حداثية للإسلام لا وجود لها لدى غالبية المسلمين، نسخة مخصصة لـ "الاستهلاك الدعوي" فقط، فحين يأتي شخص غربي مهتم بالإسلام إلى مركز إسلامي مثلاً أو يطرح أسئلته على أحد معارفه المسلمين، يستغل المسلم جهل السائل بالكثير عن دينه، فيبدأ بعرض التبريرات التي هو نفسه قد لا يكون مقتنعاً بها في الغالب: الإسلام أنصف المرأة وجعل لها مكانة، أما ما يحصل من ظلم لها من بعض المسلمين – كما يحصل في أفغانستان والسعودية- فذلك ناشئ عن العادات والتقاليد وليس للإسلام علاقة بذلك.. الإسلام دين سلام ورحمة، "لا إكراه في الدين"، والجهاد شُرع للدفاع عن النفس فقط "وقاتلوا الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين"، وما يفعله الإرهابيون هو في الإسلام جريمة كبرى.... إلخ

باجتماع العوامل السابقة، نتجت لنا ظاهرة التحول إلى الإسلام بأعداد كبيرة في الغرب.. ولكن!..
كنت دائماً ما أتسائل مع نفسي: كل من يتحول إلى الإسلام لابد أنه بعد ذلك سيتعمق في الإسلام أكثر وأكثر، ولابد أن نسبة كبيرة ستكتشف الوجه الحقيقي للإسلام وستعرف أنها تعرضت للكذب والخداع، وعليه هل يُعقل ألا يرتد عن الإسلام قسم غير قليل من المتحولين إليه؟؟
يعني ما كان هيك العشم بالغربيين ابناء هذه الحضارة!! أين ذهبت عقولهم؟؟
ولكن الحمد لله.. كان الغربيون عند حسن ظني.. فالآلة الإعلامية الإسلامية الكبيرة مرت مرور الكرام على إحصائية هامة وصادمة تهدم بنيان "بروباجاندا اعتناق الإسلام" من أساسه.. والرائع في هذه الإحصائية أنها تمت من قبل مسلمين، وهذا يرفع كثيراً من مصداقية النتيجة خاصة بالنسبة للمسلم..
حيث أجرى المركز الإسلامي في ولاية إلينوي مسحاً أظهر أن 75% من المتحولين إلى الإسلام في العينة التي شملها المسح.. قد ارتدوا خلال عدة أعوام منذ اعتناقهم للإسلام!!!!
يا لها من نسبة ضخمة وهائلة!!! 75% !!!! ولكن لا عجب، هذه هى نتيجة اكتشاف المسلم الجديد للكذب الذي مارسه الدعاة الإسلاميون عليه، اكتشاف الوجه الحقيقي للإسلام.. إسلام الغزوات والجهاد وقتل المرتد وضرب المرأة وسبي النساء والأطفال واغتصابهن.. وبقية اللائحة المعروفة.
الدراسة أشرف عليها دكتور علم الاجتماع "إلياس با يونس" الباكستاني.
للاستماع إلى خطابه الذي أعلن فيه هذه النتائج:
http://www.youtube.com/watch?v=v8EC8-aVlrE
الدراسة تمت في عام 2007..
وكان مما قاله "با يونس":
"الإسلام هو أسرع الأديان انتشاراً في أمريكا، ولكن ليست "الدعوة" هى السبب الرئيسي لذلك، بل الهجرة".

لماذا يؤمن الناس بالآلهة و الأديان ؟

2010-01-03T01:01:00.000-08:00

لماذا يؤمن الناس بالآلهة و الأديان ؟

ما السبب أو الأسباب التي تجعل أي إنسان يتمسك بالخرافات التي تربى عليها ؟

الحقيقة أنا فكرت في هذة الأسئلة كثيرا و حاولت أن أصل إلي إجابة شافية بقدر الإمكان, فلأنني ملحد لم أجد سببا واحدا وجيها يجعل شخصا ناضجا يؤمن بخرافات الأديان و أساطيرها رغم وضوح كذبها و زيفها.

لم أفهم أبدا ما هو الكريه في الواقع الذي يجعل الناس تنفر منه و ترتمي في احضان الخرافة بهذا الشكل. أعرف أن كل الناس يتعرضون لغسيل دماغ مستمر يصحبهم منذ الطفولة و حتى الممات في كل مكان : المدرسة, المنزل, العمل .. ألخ. لكن مع ذلك يحتاج الإنسان لاكثر من مجرد غسيل دماغ لكي يصدق الأساطير الدينية و يتمسك بها كما يفعل الكثيرين.

و في النهاية توصلت لأن الأسباب ليست موضوعية بل نفسية و أخلاقية ..

بمعنى أن أن السر ليس أن الإلحاد صعب التصديق أو مجهد للعقل او ما إلي ذلك بقدر ما هو العيب في الشخصية التي تربت على أخلاق معينة و طباع معينة جعلت دماغه غير قابلة لتقبل الحقيقة. و هي في الواقع ليست أخلاق او طباع بقدر ما هي خطايا أو عيوب أخلاقية. خطايا تشوه شخصية الإنسان و تغرس فيه الإيمان بما هو زائف.

إنها الخطايا المميتة التي تؤدي إلي الإيمان بكل ما هو خرافي و غير أخلاقي و اول تلك الخطايا :

أردي .. هل هي إنسان أم قرد ؟

الكبرياء و الدونية

المبالغة في تقدير الإنسان لنفسه بالزيادة و النقصان .. كل شيء إلا الحجم الحقيقي للإنسان.

عجيب هو تقبل الناس العبودية للإله لمجرد أنه خارق القدرات. كيف يتحمل إنسان أن يتسمى ” عبد ” ؟!! ( عبد الله أو عبد النبي أو عبد أي شيء ) لماذا يتقبل أي إنسان كل هذا الخضوع و المسكنة في التعامل مع ما يخص الإله أو الدين. و الإجابة هي أن هذا الإنسان قد تربى على التعايش مع شعوره بالدونية و الإنسحاق امام أشياء معينة على رأسها الدين و الإله.

لكن برغم كل شيء فهناك الكثير من الكبرياء الكامن في كل هذا الإنسحاق و تلك الدونية. فالعبودية لله و شدة الإنسحاق له تبرر التجبر على بقية الناس و شدة التكبر عليهم. العنف يولد العنف و كبرياء الله على الناس يولد كبرياء الناس على بعضهم البعض. لا حيلة لأي مؤمن في أن يرى الله مثله الأعلى و مادام مثله الأعلى يمارس كل هذا الكبرياء و لديه تلك الذات المتضخمة فلماذا لا يمارس نفس هذا السلوك على بقية الناس.

الفكرة هي أن أي شيء يقوم به الله يعتبر مبرر و أخلاقي عند المؤمن به حتى و إن لم يكن كذلك. يعني لو قال الله أنه متكبر سيعتبر الكبرياء فضيلة حتى لو قال الله للناس بعد ذلك : كونوا متواضعين و لا تتكبروا فسيكون مثل الأب الذي يدخن السجائر و مع ذلك يمنع إبنه من التدخين. من الصعب ان يمارس المثل الأعلى شيئا و لا يمارسه من يقتدي به.

فإذا كانت العبودية لله هي لب الشعور بالدونية فهي أيضا التبرير لكل الشعور بالكبرياء و تضخم الذات في مواجهة من لا يؤمن بالله و في مواجهة بقية الكائنات الحية. هذا الشعور بالكبرياء هو الذي يمنع الشخص من أن يقر بخطأه و يعترف أن دينه الذي هو جزء من تكوينه كان خطأ منذ البداية و من ثم يتنصل منه. هذا الشعور بالكبرياء هو الذي يجعل المرء يتقبل أي مصير تعس يلحق بمن لا يؤمن بإلهه لأنه أقل منه منزلة. هذا الشعور بالكبرياء هو الذي صنع الفاشية الدينية في شكل “خير أمة أخرجت للناس” و “شعب الله المختار” و ما إلي ذلك. هذا الشعور بالكبرياء هو الذي صنع حاجزا ضخما ضد قبول الكثير من المؤمنين لنظرية التطور رغم تأكيد العلم الحديث عليها.

يقولون : كيف يتساوى الإنسان بالقرد و هو الذي كرمه الله و رفعه فوق جميع المخلوقات (الإنسان و ليس القرد) ؟

و لكنهم لا يسألون لماذا كرم الله الإنسان و رفعه فوق جميع المخلوقات ؟ لماذا يتوهم المؤمنين ان الإنسان هو كائن مختلف عن بقية الكائنات الحية إلي هذا الحد ؟ لماذا يأمر الله الشيطان بالسجود لآدم على سبيل المثال؟ أليس السجود هو لله وحده ؟ لماذا لا يستنكر اي واحد مؤمن مثل تلك الواقعة ؟

لماذا يفضل الله الإنسان على بقية مخلوقاته ؟ بل لماذا يهتم بالإنسان أصلا ؟

يعني ما الفرق بين الإنسان و القرد المحدودين بالنسبة لله الغير محدود ؟ أليسوا سواء بالنسبة لله ؟

إن من ينظر للناس بمنظور عين الطائر فسيراهم مثل النمل أما لو حاول النظر إليهم بمنظور عين الإله فلن يراهم أساسا. المفروض أن الله خلق الإنسان كما خلق بقية المخلوقات جميعا. فما هي قيمة الإنسان لكي يعيره الله أي إنتباه خاص و لماذا يستحق كل هذا الإهتمام ؟ من وجهة نظر الله الخارق السرمدي الغير محدود المفروض أن الإنسان الفاني العاجز المحدود لا يساوي شيئا ..

لكنه الكبرياء العظيم عند الذين آمنوا و الذي يبرر تفوق الإنسان على جميع المخلوقات الإلهية لان الله إختار الإنسان على وجه الخصوص ليكون خليفته في الأرض و الكون.

لماذا يختار الله العظيم خليفة حقيرة بهذا الشكل ؟ ألا يدل هذا على أن القصة قد لفقها إنسان ليرفع من قيمة النوع الإنساني و يبرر الكبرياء الآثم على بقية الناس و الكائنات الحية.

و لماذا يختار الله من كل الناس فرد واحد بعينه ليكون نبيه و رسوله ؟ هو لا يسأل و هم يسألون !!

سيغموند فرويد قال ان الدين هو وهم كانت البشرية بحاجة اليه في بداياتها وان فكرة وجود الاله هو محاولة من اللاوعي للوصول إلى الكمال في شخص مثل أعلى بديل لشخصية الأب اذ ان الأنسان في طفولته ينظر إلى والده كشخص متكامل وخارق ولكن بعد فتره يدرك انه لا وجود للكمال فيحاول اللاوعي ايجاد حل لهذه الأزمة بخلق صورة وهمية لشئ اسمه الله الكامل.

أما لماذا يصر الإنسان على توهم الكمال و لماذا يسجد للكمال, فالسبب هو الشعور بالكبرياء الذي يوهم الإنسان أن هناك من يملك كل تلك العظمة و كل ذلك الكمال. إنه التفكير بالتمني the wishful thinking, بمعنى أن يتصور المرء وجود الكمال لأنه يتمنى وجود الكمال و هو يتمنى وجود الكمال لكي يرضي شعوره بالكبرياء و هو يشعر بالكبرياء كما يشعر بالدونية بسبب التربية الخاطئة التي تربى عليها, و على أساس تلك التربية يربي أولاده ليصيروا مثله و ندور جميعا في حلقة مفرغة ..

و الحل ؟

الحل هو بالإلحاد.

أي أن يتجاوز المرء أمانيه في وجود الكمال و شعوره بالكبرياء حينا و بالدونية حينا آخر ليعرف قدر نفسه جيدا.

قديما قال سقراط : إعرف نفسك.

أنت لست عبدا لإله و لست سيدا على مخلوقاته بل مجرد ابن للطبيعة و أحد الكائنات الحية الموجودة.

سواء كان الإنسان مخلوقا أم لا, متطور ام لا, فلا يوجد فرق كبير بينه و بين القرد : كلنا حيوانات ثديية على أي حال.

هكذا يقول العلم : ان الإنسان ينتمي إلي ..

مملکة : الحیوانات

شعبة : الحبلیات

صنف : الثدیيات

رتبة : الرئیسیات (الإنسان والقردة)

عائلة : قردة عليا (أشباه الإنسان)

الجنس : إنسان Homo

النوع : إنسان عاقل Homo Sapiens

النوع الفرعي : إنسان عاقل عاقل Homo sapiens sapiens

أنظر ويكيبيديا

القردة العليا great apes أو Hominidae عبارة عن عائلة حيوانية تتضمن البشر ، الشمبانزي ، الغوريلا و الأورانغوتان. يعني نحن نشترك مع الشمبانزي في إنتمائنا لمملكة الحيوانات و في شعبة الحبليات و في صنف الثدييات و في رتبة الرئيسيات و في عائلة القردة العليا ..

و نختلف فقط في الجنس و النوع و النوع الفرعي ..

يعني الإنسان ليس أصله قرد فحسب بل هو أحد أنواع القرود أيضا الآن و حاليا.

(( إعرف نفسك .. هكذا يقول سقراط. ))

انا لست عبدا لأحد و لا سيدا لأحد بل أنا قرد عاقل و أحد الكائنات الحية الطبيعية.

بعد التواضع لن يضر ..

و أيضا بعض الكبرياء لن يفعل.

النزوع للكبرياء هو نزوع للعظمة و المجد عن طريق تجاوز الذات.

لكن تجاوز الذات لا يكون باوهام العظمة و الكمال بل نتجاوزها بالعمل و المثابرة و الإجتهاد.

الإنسان بالفعل لديه ما يفخر به : بنى حضارة عظيمة و سافر للفضاء الخارجي و لأعماق المحيطات و إحتل الكرة الأرضية كلها .. حيوان عظيم فعلا.

لكنه حيوان على أي حال, لماذا نتنكر لأصولنا الحية ؟

ربما يجعلنا الكبرياء في المستقبل أكثر من مجرد قرود عاقلة لكنه أبدا لن يغير ماضينا و أصلنا.

نحن ابناء الطبيعة الأبرار بكل تواضع و كبرياء.

نحن الحيوانات العاقلة الوحيدة المعروفة.

نحن البشر.

إله أم صنم؟؟

2010-01-02T04:47:00.000-08:00

د.كامل النجار

الأطفال لا خيار لهم في اتباع الملل والأديان. كل طفل يصحبه أبوه إلى المسجد أو إلى الكنيسة أو الهيكل، فينشأ الطفل على نفس معتقدات أبيه. وعندما كان محمد بن عبد الله طفلاً كان يكفله عمه أبو طالب الذي كان يعبد الأصنام اللات والعُزى وغيرهما بتفانٍ شديد جعله يتمسك بعبادتهم على فراش موته ويرفض أن يؤمن بإله محمد الجديد. فأي طفل تربى في مثل هذا المحيط الأسري لا بد وأنه تعلم عبادة الأصنام، ولم يشذ محمد عن هذه القاعدة. بل بالعكس، فقد تشبع محمد بتقديس الأصنام، ولذلك خلق إلهاً صنماً أكبر من الأصنام المعروفة في ذلك الوقت.
ولما كان الصنم لا ينفع ولا يضر، ولا يُظهر للناس أي أفعال ملموسة، أراد محمد أن يصبغ على صنمه الكبير صفات عديدة من القوة والطغيان، عجز عن إظهارها لمشركي قريش عندما تحدوه وطلبوا منه أن ينزل عليهم آية، أي معجزة تقنعهم بوجوده، فقال لهم محمد على لسان الله (وما منعنا أن نُرسل بالآيات إلا أن كذّب بها الأولون وآتينا ثمود الناقة مبصرةً فظلموا بها وما نرسل بالآيات إلا تخويفاً) (الإسراء 59).
فإذاً هذا الإله رفض أن ينزل المعجزات على محمد لأن ثمود كذبت بالناقة المبصرة، لكنه بعد ثمود أنزل على عيسى بن مريم معجزات عديدة، منها إحياء الموتى، كما يخبرنا في القرآن، فلماذا أرسل عيسى بكل هذه المعجزات بعد أن كذبت ثمود بالناقة، ثم تحجج بتكذيب ثمود عندما طلبت قريش من محمد الإتيان بأي معجزة؟ والجواب طبعاً هو أن صنم محمد لم يكن باستطاعته إنزال أي معجزة، فهو صنم virtual، بلغة الإنترنت، أي هو صنم موجود فقط في عالم الخيال في عقولنا.
ولتفخيم هذا الصنم أتى محمد بآيات تزعم أن إلهه خلق العالم والناس والنبات والحيوان، فقال (لله ملك السموات والأرض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكورَ. أو يزوجهم ذُكراناً وإناثاً ويجعل من يشاء عقيماً) (الشورى 49- 50).
وعندما سمع القرشيون هذه الآيات، لا شك تعجبوا كيف يجعل هذا الإله رسوله عقيماً، فقد تزوج محمد أكثر من عشرين امرأة بعد خديجة ولم ينجب من أي منهن، رغم أن كلهن، ما عدا عائشة، كن متزوجات قبله وأنجبن أطفالاً من أزواجهن السابقين. فلا بد أن محمد قد توسل إلى إلهه الجديد أن يرزقه أطفالاً من هؤلاء النساء، خاصة بعد أن عيروه في مكة بأنه أبتر، أي لا بنون له يورثونه. ولكن الأصنام لا تسمع ولا تجيب الدعاء. وقد يكون من الجدير هنا أن نقارن ما يقوله إله محمد مع ما يقوله إله موسى. فقد قال إله موسى لبني إسرائيل (14 مُبَارَكاً تَكُونُ فَوْقَ جَمِيعِ الشُّعُوبِ. لا يَكُونُ عَقِيمٌ وَلا عَاقِرٌ فِيكَ وَلا فِي بَهَائِمِك) (سفر التثنية، الإصحاح السابع). فعلى الأقل وعد إله موسى شعبه المختار بإلا يكون فيهم ولا في بهائمهم عقيم. ولكن في الواقع لم يستطع إله موسى الإيفاء بوعده، كما لم يستطع إله محمد. فموسى، كمحمد خدع الناس بمقدرات وهمية لصنمه.
ولأن محمد كان متأثراً بتعايم الجاهلية وعبادة الأصنام العديدة، فقد جعل صنمه الأكبر رئيساًعلى جميع الأصنام، وقال لهم في القرآن (فتبارك الله أحسن الخالقين) (المؤمنون 14). وقال كذلك (أتدعون بعلاً وتذرون أحسن الخالقين) (الصافات 125). فهذا اعتراف واضح من محمد بأن إلهه عبارة عن صنم من ضمن الأصنام الأخرى مثل بعل واللات والعُزى، لكنه أحسنهم في الخلق. فإذا كان إلهه قد خلق العالم، فبقية الآلهة كذلك اشتركوا في الخلق، ولكن هو أحسن الخالقين. وطبعاً كل هذا ادعاء لا يستطيع محمد أو غيره إثباته. ولكنه على كل حال اعتراف بأن هناك خالقين غيره. وهناك كذلك رازقون غيره (قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين) (سبأ 39).
ولتأثر محمد بالأصنام التي رآها منحوتة على هيئة إنسان، أعطى إلهه الجديد جميع صفات الإنسان، فهو يضحك ويفرح ويغضب وله يدان – كلتاهما يمين – كما يقول المفسرون، وله ساقان وقدمان ويمشي ويهرول، كما الحجيج في مكة، ويتسطح على العرش، وينزل للسماء الدنيا ثم يصعد للسماء السابعة، بل ينزل من تحت كرسيه سائلٌ مثل المني (ثم يرسل الله من تحت العرش منياً كمني الرجال، فتنبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى) (الدر المثور للإمام جلال الدين السيوطي، ج7، سورة فاطر، الآية 9). وهذا التفسير يثبت أن محمد وصنمه لم يكونا يعرفان أن المني وحده لا ينبت جنيناً.
ولكن هذا الإله الجديد، رغم وعوده التي لا تتحقق، فهو قوي متين، إذا أراد شيئاً أن يقول له "كن" فيكون. وزعم محمد، كما في التوراة، أن هذا الإله قد خسف الأرض يقوم لوط وعاد وثمود، وأغرق قوم نوح. ولا يحصر قوته في العقاب الجماعي غير الأخلاقي فقط، وهو الذي يقول لنا (لا تزر وازرة وزر أخرى) وإنما يستطيع أن يخسف الأرض يشخص واحد فقط، دون أن يصيب من حوله من الناس. وقد فعل ذلك، كما يزعم القرآن، مع قارون الذي استبد بماله الكثير، فقال القرآن (فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين) (القصص 81). وهذه الأسطورة نقلها محمد من التوراة التي زعمت أن صنم موسى خسف الأرض بخيمتين من بين جميع الخيام، كان يقف أمامهما قورح وأصحابه (20 وَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى وَهَارُونَ: 21«افْتَرِزَا مِنْ بَيْنِ هَذِهِ الجَمَاعَةِ فَإِنِّي أُفْنِيهِمْ فِي لحْظَةٍ!» 22فَخَرَّا عَلى وَجْهَيْهِمَا وَقَالا: «اللهُمَّ إِلهَ أَرْوَاحِ جَمِيعِ البَشَرِ هَل يُخْطِئُ رَجُلٌ وَاحِدٌ فَتَسْخَطَ عَلى كُلِّ الجَمَاعَةِ؟» 23 فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: 24 «كَلِّمِ الجَمَاعَةَ قَائِلاً اطْلعُوا مِنْ حَوَاليْ مَسْكَنِ قُورَحَ وَدَاثَانَ وَأَبِيرَامَ». 25 فَقَامَ مُوسَى وَذَهَبَ إِلى دَاثَانَ وَأَبِيرَامَ وَذَهَبَ وَرَاءَهُ شُيُوخُ إِسْرَائِيل. 26 فَقَال لِلجَمَاعَةِ: «اعْتَزِلُوا عَنْ خِيَامِ هَؤُلاءِ القَوْمِ البُغَاةِ وَلا تَمَسُّوا شَيْئاً مِمَّا لهُمْ لِئَلا تَهْلكُوا بِجَمِيعِ خَطَايَاهُمْ». 27 فَطَلعُوا مِنْ حَوَاليْ مَسْكَنِ قُورَحَ وَدَاثَانَ وَأَبِيرَامَ وَخَرَجَ دَاثَانُ وَأَبِيرَامُ وَوَقَفَا فِي بَابِ خَيْمَتَيْهِمَا مَعَ نِسَائِهِمَا وَبَنِيهِمَا وَأَطْفَالِهِمَا. 28 فَقَال مُوسَى: «بِهَذَا تَعْلمُونَ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَرْسَلنِي لأَعْمَل كُل هَذِهِ الأَعْمَالِ وَأَنَّهَا ليْسَتْ مِنْ نَفْسِي. 29 إِنْ مَاتَ هَؤُلاءِ كَمَوْتِ كُلِّ إِنْسَانٍ وَأَصَابَتْهُمْ مَصِيبَةُ كُلِّ إِنْسَانٍ فَليْسَ الرَّبُّ قَدْ أَرْسَلنِي. 30وَلكِنْ إِنِ ابْتَدَعَ الرَّبُّ بِدْعَةً وَفَتَحَتِ الأَرْضُ فَاهَا وَابْتَلعَتْهُمْ وَكُل مَا لهُمْ فَهَبَطُوا أَحْيَاءً إِلى الهَاوِيَةِ تَعْلمُونَ أَنَّ هَؤُلاءِ القَوْمَ قَدِ ازْدَرُوا بِالرَّبِّ». 31 فَلمَّا فَرَغَ مِنَ التَّكَلُّمِ بِكُلِّ هَذَا الكَلامِ انْشَقَّتِ الأَرْضُ التِي تَحْتَهُمْ 32 وَفَتَحَتِ الأَرْضُ فَاهَا وَابْتَلعَتْهُمْ وَبُيُوتَهُمْ وَكُل مَنْ كَانَ لِقُورَحَ مَعَ كُلِّ الأَمْوَالِ) (سفر العدد، الإصحاح 16). وكان هذا برهان موسى على أن الرب قد أرسله، وياله من برهان.
ولكن الصنم المحمدي الذي طغى على بقية الأصنام وزعم لنفسه هذه القوة الخارقة، كان في الحقيقة أضعف من أي صنم عادي، ولذلك عندما أراد محمد أن يشجع أتباعه على القتال في موقعة بدر قال لهم إن الإله سوف يرسل لهم ملائكة يحاربون في صفوفهم (يمدكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسموّن) (آل عمران 125). واقتنع عبدة الأصنام بهذا الإدعاء وأيقنوا أن الملائكة تحارب في صفوفهم. ولما لم يكن أي منهم قد رأى الملائكة في المعركة، اختلفت رواياتهم في وصفها، فقال بعضهم كانت الملائكة على خيول بيضاء، يلبسون عمائم بيض أرسلوها على أكتافهم، وقال آخرون بل كانت عمائهم صفراء كعمامة الزبير بن العوام. ولم يسأل أي من مغسولي الدماغ لماذا تحتاج الملائكة إلى حصين وهي ذات اجنحة تطير بها من السماء إلى الأرض في لمح البصر، كما فعل جبريل مراراً، في زعم محمد.
ولو اقتنعنا بأن الملائكة فعلاً حاربت معهم، فإن الملائكة لا تقل ضعفاً عن الصنم الأكبر. فكل الذين قتلوا في بدر من قريش كانوا سبعين رجلاً، وكان جيش محمد يتكون من ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً (سيرة ابن كثير). فإذا كان حصيلة قتال خمسة آلاف من الملائكة مدججين بالسلاح، ومعهم ثلاثمائة من المسلمين سبعين قتيلاً فقط، فإن ضعف الملائكة هنا لا يحتاج دليلاً. ومع ذلك يقول لنا القرآن (لينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز) (الحج 40). فأين هذه القوة والله يشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم ليدافعوا عنه وينصروه؟
هذا الإله الضعيف يعد المؤمنين بجوائز جنسية من الحور والغلمان ليدافعوا عنه لأنه لا يستطيع فعل أي شيء مما ادعى لنفسه من خسف الأرض وإرسال الشهب والبرق ليصيب به من يشاء. فإذا كان باستطاعته أن يفعل هذه الأشياء، لماذا يحتاج جند الله وحزب الله وغيرهم لينتقموا له من أعدائه؟ لماذا لا يخسف الأرض بسلمان رشدي بدل أن يعتمد على الخميمي ليصدر فتوى بإهدار دمه الذي ما زال يجري في عروقه بعد مرور أكثر من عشرين عاماً على الفتوى؟ ولماذا لم نسمع بأنه قد تدخّل في أي مأساة إنسانية سببها عبيده المؤمنون الذين يقاتلون بالإنابة عنه؟ فمثلاً في الصومال يتقاتل المسلمون بينهم، كل فريق يدعي أنه الممثل الشرعي لله في الأرض وأنه يريد تطبيق الشريعة الإسلامية الصحيحة. فنتج عن قتالهم دمار الصومال وموت الآلاف من البشر والدواب، ونزوح ثلاثمائة ألف رجلٍ وامرأة وطفل من ديارهم واستقروا في صحراء قاحلة في شمال كينيا، لا ماء بها ولا زرع، ويسكنون عُششاً مصنوعة من الجلود والكرتون، يحاصرهم الجوع والعطش. ومع ذلك يستقبل هذا المعسكر الذي تشرف عليه الأمم المتحدة، ستين ألف نازح شهرياً. ولولا كرم أهل الكتاب في الغرب لماتوا جوعاً، والصنم الأكبر يقول لنا (وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها). فأين رزق هؤلاء البؤساء المرضى الذين شُردوا من ديارهم من أجله؟ ألا تهز هذه المأساة كل كائن حي؟ فلماذا لم يتحرك إله محمد لإيقاف هذه الحرب التي تدار من أجل حورياته وغلمانه المخلدون؟ ولكن هل سمعنا بصنم يتحرك.

وإذا لم تحرك مأساة الصومال فيه ساكناً، ألا يرى الملتحين في باكستان يفجرون إخوانهم المسلمين من أجل تطبيق الشريعة الإسلامية، وقد فجروا حتى الطالبات في الجامعة الإسلامية؟ وقد أدت الحرب بينهم إلى نزوح مئات الآلاف من الباكستانيين الفقراء من أكواخهم. ولا داعي للحديث عما يحدث من تفجير الملتحين إخوانهم المسلمين في العراق وأفغانستان والسعودية بحجة التعاون مع الجيوش الأجنبية. لو لم يكن الإله صنماً وهمياً لحركته هذه المآسي التي تحدث بإسمه وتحت بصره، وهو يدعي أنه بصير عليم.

إله المسلمين صنم كبير اعتاد المؤمنون عبادته والتوسل إليه لينصرهم على أعدائهم وما هو بقادرعلى نصر نفسه، ولذلك لجأ المسلمون إلى أصنام أخرى علها تساعدهم، فصنّموا محمد نفسه، ثم أهل بيته وصحابته، ثم رجال الدين والحديث من أمثال البخاري ومسلم. وأما نساء المسلمين فقد صنمن السيدة زينب والسيدة فاطمة وغيرهما وأصبح التمسح بقبورهن أكثر نفعاً لهن، من الناحية النفسية، من الدعاء إلى الله مباشرةً. وإذا لم يكن هذا الإله صنماً فليخسف الأرض بردشارد دوكنز وكروستوفر هيتشين وربما كامل النجار لأنهم أعداؤه ولا يؤمنون بوجوده. فقد مللنا التهديد والوعيد بقوة زائفة لا وجود لها، ولم يرها أحد من الناس. أما التستر وراء (إن الله يمهل ولا يهمل) ما عاد يقنع أي عاقل.

لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافاً

2010-01-02T01:28:00.000-08:00

يؤمن المسلمون أن القرآن هو كلام الله حرفياً، وقد كتبه في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق العالم، وأنه غير مخلوق، رغم أن ربهم يقول في القرآن (ألر كتابٌ أُحكمت آياته ثم فُصلّت من لدن حكيم خبير) (هود 1). فإذا كان الحكيم الخبير قد أحكم آيات القرآن وفصّلها كما يفصّل الخياط الملابس، فلا بد أنه كتب القرآن أو خلقه في وقت معلوم جاء بعد أن قرر ذلك الرب كتابة القرآن أو النطق به. ومن غير المعقول أن يكون الله أزلي لم يكن قبله شيء، ويكون القرآن كذلك أزلي لم يكن قبله شيء. لو صح ذلك لاصبح القرآن إلهاً بنفسه. ثم أن الله لا يتكلم لأن الكلام يحتاج حبال صوتيه ورئة تضغط الهواء عبر الحبال الصوتيه، والله، إن كان موجوداً، فهو قوة هلامية لا شكل لها لأن كرسية وسع السموات والأرض وما بينهما. فليس من المعقول أن يكون له شكل ورئه وحنجرة وحبال صوتية. وقد دفع رجال من المعتزلة أرواحهم ثمناً لقولهم إن القرآن مخلوق وقد خلقه الله الذي أحكم آياته.
وإذا تغاضينا عن كونه مخلوقاً أو لا، نجد مؤلف القرآن يتحدى عقولنا بقوله (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيرا) (النساء 82). وأنا قد تدبرت القرآن ووجدت فيه اختلافاً كثيراً وتناقضاً.
تكفّل الله في القرآن بنصرة رسله والذين آمنوا، فقال (إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد) (فاطر 51). ولكنه عجز عن نصرة رسله الذين أرسلهم إلى بني إسرئيل وسمح لليهود بقتلهم، فقال (فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلاً) (النساء 155). فالقرآن يقر أن بني إسرائيل قتلوا الأنبياء بغير جق (كأنما هناك قتل للأنبياء بالحق) فأين كفالة الله بنصر أنبيائه والمؤمنين في الحياة الدنيا؟ والله كذلك عجز أن ينصر رسوله محمد والمؤمنين يوم غزوة أُحد، مما اضطر عمر وابنه وعثمان بن عفان إلى الهرب من الموقعة، وشُج وجه النبي وكُسرت رباعيتاه، فقال لهم الله (وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين) (آل عمران 166). فالله بعد أن تعهد بنصرة رسله والمؤمنين في الحياة الدنيا، سمح للمشركين أن يهزموا نبيه والمؤمنين ويقتلوا منهم سبعين رجلاً مؤمناً، كل ذلك حتى يستطيع الله أن يعلم المؤمنين منهم. منطق في غاية الغرابة. والغريب أن اله، كان قد قال لمحمد (يا أيها الرسول بَلّغ ما أُنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس) (المائدة 67). يعصمك يعني يحميك. فأين كانت الحماية الإلهية لمحمد يوم أُحد؟
بعد موقعة بدر وأخذ المسلمين أسلاب القرشيين، تشاجر المسلمون فيما بينهم بسبب قسمة الغنائم، فسألوا الرسول الذي أتاه القرآن بسورة كاملة اسمها "الأنفال" قال فيها: (يسألونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين) (الأنفال 41). إذاً نفهم من هذا أن الأنفال أو الغنائم كلها لله والرسول. وبعد فترة وفي نفس السورة، قال لهم (واعلموا إنما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير) (الأنفال 41). فنرى هنا أن الله قد تنازل عن أربع أخماس الغنائم للمسلمين واحتفظ فقط بالخُمس له وللرسول. وبعد فترة أخرى، وفي نفس السورة، يقول الله للمسلمين (لولا كتابُ من الله سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم. فكلوا مما غنمتم حلالاً طيباً واتقوا الله إن الله غفور رحيم) (الأنفال 68-69). فلولا كلمة سبقت من الله لأذاقهم شر العذاب بما أخذوا من الغنائم التيالتي كانت كلها لله وللرسول، لكنه الآن قال لهم كلوا من الغنائم حلالاً طيباً. ثم يقول كذلك (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأتاهم فتحنا قريباً ومغانم كثيرة يأخذونها وكان الله عزيزاً حكيماً) (الفتح 18-19). وهذه الآية من سورة الفتح التي نزلت في حوالي السنة الثامنة من الهجرة، أي في زمن متأخر جداً من البعثة وقرب نهايتها، وقال لهم إن كل المغانم الكثيرة أُحلت لهم هنا لياخذوها بدون أي تحديد، مع أنه قال سابقاً ولولا كلمة سبقت منه لحاسبهم على ما أخذوا من المغانم.
وعندما سرد القرآن على محمد قصة قبيلة ثمود التي كانت تعيش في شمال غرب الجزيرة العربية، قال (فعقروا الناقة وعتوا عن أمر ربهم وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا إن كنت من المرسلين. فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين) (الأعراف 77-78). ثم قال في سورة أخرى (إنا مرسلو الناقة فتنةً لهم فارتقبهم واصطبر. ونبئهم أن الماء قسمةٌ بينهم كل شربٍ محتضر. فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. فكيف كان عذابي ونذرِ. إنا أرسلنا عليهم صيحةً واحدةً فكانوا كهشيم المحتضر) (القمر 27-31). فمرة أخذهم بالرجفة، ومرة بالصيحة. ولكن في مفاجأة غير منتظرة يقول لنا القرآن (فإن أعرضوا فقل أنذرتكم صاعقةً مثل صاعقة عاد وثمود) (فصلت 13). وحتى يؤكد لنا هذه الصاعقة قال (وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقةُ وهم ينظرون) (الذاريات 43-44). ثم أتانا القرآن بوسيلة أخرى لموتهم فقال (كذبت ثمودُ وعاد بالقارعة. فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية. وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية) (الحاقة 4-6). فكيف انتقم الله من ثمود؟ هل أخذهم بالرجفة أم بالصيحة أم بالصاعقة أم بالطاغية؟ وماذا عن قوم عاد؟ هل أخذهم بالصاعقة أم بريح صرصر عاتية؟ منتهى التخبط.
المرة الوحيدة التي خاطب فيها القرآن المرأة كانت (يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا) (الأحزاب 32). وبعد هذا المدح لنساء النبي ووصفهن بأحسن النساء وليس هناك امرأة مثلهن، غضب محمد على نسائه لسبب ما، فأنزل الله عليه ما قاله له عمر بن الخطاب عندما زاره ووجده مكتئباً فنصحه أن يطلق نساءه وسوف يمنحه الله أحسن منهن، فقال الله لنساء النبي: (عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن مسلماتٍ مؤمناتٍ قانتاتٍ تائباتٍ سائحاتٍ ثيبٍ وأبكارا) (التحريم 5). وهناك مشاكل كثيرة في هذه الآية، منها: كيف تكون الأزواج الجدد خيراً من نساء النبي وهن مثلهن مسلمات، مؤمنات، قانتات وتائبات؟ فكل هذه الصفات تنطبق على نساء النبي كما تنطبق على نساء أخريات معاصرات لهن، ولكن الله قال لهن وقتها "لستن كأحد من النساء" المؤمنات القانتات. وثانياً: كيف تكون الأزواج الجدد التائبات خيراً من نساء النبي؟ فالإنسان لا يتوب إلا إذا ارتكب معصيةً أو فاحشة، فكون الأزواج الجدد تائبات يعني أنهن قد ارتكبن إثماً أو آثاماً فلا يُعقل أن يكن أحسن من نساء النبي وأمهات جميع المؤمنين. وثالثاً: كيف تكون أزواج النبي الجدد سائحات والإسلام لا يسمح للمرأة بالخروج من بيتها؟
القرآن يقول لنا إن الله أرسل في كل أمةٍ رسولاً وأنه لا يعذب حتى يبعث رسولا. وزاد على ذلك وقال (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاؤوها فُتحت أبوابها وقال خزنتها ألم يأتكم رسلٌ منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا) (الزمر 71). وقال كذلك (يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين) (الأنعام 130). وقال (وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه) (إبراهيم 4). فإذاً الرسول لا بد أن يكون من نفس الأمة ويتحدث لغتهم ولكن كيف يسوق الله الهنود والصينيين والأفارقة زمراً إلى جهنم وهو لم يرسل لهم رسلاً منهم يتحدثون لغتهم؟
عندما تحدث الله مع آدم في الجنة وحذره من الشيطان، قال له (إنّ لك ألا تجوع فيها ولا تعرى. وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى) (طه 118-119). ولكن قي سورة أخرى يقول لنا القرآن (يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما) (الأعراف 27). فإذاً الله لم يحفظ وعده لآدم بالأ يعرى في الجنة وسمح للشيطان أن ينزع عنهما ملابسهما.
يقول الله للملائكة الذين يحرسون جهنم (أحشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم) (الصافات 22-23). ولكن الله نفسه يقول لنا (ولا تزر وازرة وزر أخرى). فما هو ذنب أزواج الذين ظلموا؟ فربما تكون الزوجات مؤمنات، وقد جاء نساء كثيرات من مكة إلى محمد بالمدينة ليبايعنه وتركن أزواجهن المشركين بمكة. وأنزل الها فيهن قرآنا (يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن) (الممتحنة 10). وحتى امرأة فرعون الذي يقول عنه القرآن إنه كان طاغية وقال أنا ربكم الأعلى، كانت زوجته مؤمنة، كما يقول القرآن، وقد طلبت من الله أن يبني لها بيتاً في الجنة (وضرب الله مثلاً للذين آمنوا امرأة فرعون إذ قالت ربِ ابنِ لي عندك بيتاً في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين) (التحريم 11). والعكس قد يحث كما حدث مع نساء لوط ونوح عندما خانتا زوجيهما ودختلا النار (ضرب الله مثلاً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوطٍ كانتا تحت عبدبن من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين) (التحريم 10). فيتبع من هذا العرض أن الزوجات لا يتبعن بالضرورة ما يفعله أو يؤمن به الأزواج، فكيف يقول الله للملائكة: (احشروا الذين ظلموا وأزواجهم) في جهنم؟ فيبدو أن الله قد أخذ الزوجات بجريرة أزواجهن وأدخلهن النار.
يقول القرآن عن مشركي قريش (سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق) (فصلت 53). والقرآن هنا يتحدث عن المشركين الذين عاصروا محمداً وقال إنه سوف يريهم معجزاته في أنفسهم وفي الآفاق. ولكن عندما طلب نفس المشركين من محمد أن ينزل لهم آيات أي معجزات كالتي كانت عند موسى وعيسى، قال لهم القرآن (ما منعنا أن نرسل الآيات إلا أن كذب بها الأولون) (الإسراء 59). ولم يُنزل على محمد أي معجزة حسية.
يقول القرآن عن يوم القيامة (وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) (القيامة 23). ولكنه يخبرنا كذلك (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار) (الأنعام 103).
يقول كذلك (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون) (آل عمران 102). ولكنه يقول في سورة أخرى (فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا وأنفقوا خيراً لأنفسكم) (التغابن 16). وهناك فرق كبير بين "ما استطعتم" وبين "حق تقاته". فاستطاعتنا قد لا تكون هي حق تقاته.
ويصر القرآن على أن أكثر الناس لا يؤمنون بالله، فنجده يقول (ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فأبى أكثر الناس إلا كفورا) (الإسراء 89، والفرقان 50). ويقول كذلك (إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن) (الأنعام 116). ثم ينقض القرآن ذلك ويقول (أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السموات والأرض طوعاً وكرها وإليه يرجعون) (آل عمران، 83). فكيف نوفق بين هذا الإسلام لله طوعاً وكرهاً وبين أن أكثر الناس كافرون؟
يقول القرآن مخاطباً عرب مكة (والله جعل لكم مما خلق ظلالاً وجعل لكم من الجبال أكناناً وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم بأسكم) (النحل 81). والأكنان هي البيوت.فالله جعل للناس بيوتاً في الجبال. ولا نعلم ما هي السرابيل أي الملابس التي تقينا الحر. نحن نعرف الملابس التي تقينا البرد، غير أن الله جعل لنا ملابس تقينا الحر ونحن لا نعلم بها. ولكن أهم من ذلك أنه قال مخاطباً ثمود، أي قوم صالح (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبؤّاكم في الأرض تتخذون من سهولها قصوراً وتنحتون الجبال بيوتاً) (الأعراف 74). فإذا تغاضينا عن أن القصور يمكن أن تكون على الجبال كما تكون على السهول، نجد الهذ هنا يقول إن ثمود كانوا ينحتون الجبال بيوتاً بينما الله كان قد جعل لهم الجبال بيوتاً. ثم زادنا وقال (وكانوا ينحتون من الجبال بيوتاً آمنين. فأخذتهم الصيحة مصبحين) (الحجر 82-83). وكذلك (وينحتون من الجبال بيوتاً فارهين) (الشعراء 149). ويقصد بيوتاً فارهة. وطبعاً قبيلة ثمود لم تكن لديهم الإمكانات أو العلم لنحت البيوت في الجبال إنما كانوا يبنون حيطاناً على مداخل الكهوف الطبيعية فتظهر وكأنهم نحتوها في الصخر. وفي النهاية لا نعلم هل الله هو الذي خلق لهم البيوت في الجبال أم هم نحتوها بأنفسهم.
وعندما يتحدث القرآن عن تعريف المؤمنين، نجده يدخل في "حيص بيص" فيقول (إنما المؤمنون الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم) (الأنفال 2، الحج 35). ولكنه يخبرنا في مكان آخر (الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب) (الرعد 28). ثم يقول لنا (الله نزّل أحسن الحديث كتاباً متشابهاً مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله) (الزمر 23). فالمؤمن تنتابه عدة حالات عندما يّذكر الله: يخاف قلبه ويصيبه الوجل ثم يطمئن ثم يقشعر جلده ثم يلين ثم يلين قلبه بعد ذلك. وفي النهاية لا نعرف هل المؤمن هو من يطمئن قلبه بذكر الله أم من يقشعر جلده بذلك.
الأطفال كانوا دائماً مشكلة في القرآن وفي آحاديث محمد. يقول القرآن عنهم (وإذا بلغ الأطفال منكم الحُلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم) (النور 59). ولا خلاف لدينا مع القرآن أن الذين يبلغون الحلم أي سن الرشد عليهم أن يستأذنوا قبل الدخول إلى غرف الآخرين، ولكن القرآن يقول لنا في الآية التي سبقت هذه: (يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم في الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء) (النور 58). فلا نفهم موقف القرآن من الأطفال الذين لم يبلغوا الحُلم، هل يستأذنون أم لا يستأذنون؟
ويقول كذلك (وإن تصبهم حسنةٌ يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئةٌ يقولوا هذه من عندك قل كلٌ من عند الله) (النساء 78). فإذاً الحسنة والسيئة من عند الله وبمشيئته. ولكن القرآن يقول لمحمد كذلك (ما أصابك من حسنةٍ فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك) (النساء 79). فهل السيئة من الها أو من الإنسان، وهل يستطيع الإنسان أن يفعل السيئة بدون مشيئة الله؟
يقول القرآن لمحمد (لا أقسم بهذ البلد وأنت حلٌ بهذا البلد) (البلد 1-2). ثم يقول كذلك (وهذا البلد الأمين) (التين 3). فهاهو الله قد أقسم بمكة، بعد أن قال إنه لا يقسم بها، ومحمد بعده بها إذ أن سورة التين مكية. ويقول كذلك (فلا أقسم برب المشرق والمغرب إنا لقادرون) (المعارج 40). ولكنه يقسم بنفس الرب فيقول (فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنتم تنطقون) (الذاريات 23). وقد يقول المتأسلمون إن "لا" زائدة، وجملة "لا أقسم بهذا البلد" تعني أنه يقسم بالبلد، فليس هناك من تضارب بين الآيات. ولكن إذا كانت عادة الله أن يدخل الحرف الزائد "لا" قبل القسم بدون أي مبرر، فكان عليه أن يلتزم نفس القاعدة ولا يقول في الآية الثانية "وهذا البلد الأمين" وكان عليه أن يقول "ولا هذا البلد الأمين".
يقول القرآن (وإذا فعلوا فاحشةً قالوا وجدنا آباءنا عليها والله أمرنا بها قل الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون) (الأعراف 28). ولكنه يقول لنا كذلك (وإذا أردنا أن نهلك قريةً أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا) (الإسراء 16).
يقول القرآن مخاطباً جميع الرسل (يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم وإن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاتقون) (المؤمنون 51-52). وكذلك يؤكد (إنّ هذه أمتكم أمةٌ واحدة وأنا ربكم فاعبدون فتقطعوا أمرهم بينهم كلٌ إلينا راجعون) (الأنبياء 92-93). إذاً كل الناس أمةٌ واحدة رغم تعدد الرسل. ثم يفاجئنا القرآن بقوله (ولو شاء الله لجعلكم أمةً واحدةً ولكن يُضل من يشاء ويهدي من يشاء) (النحل 93).
عندما دعا إبراهيم قومه لدينه الجديد ورفضوا، قال لنا القرآن (لقد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله) (الممتحنة 4). ولكن نفس إبراهيم هذا عندما زعم محمد أنه جاء إلى مكة ليبني البيت الحرام، قال (وإذ قال إبراهيم ربِ اجعل هذا البلد آمناً واجنبني وبني أن نعبد الأصنام. ربِ إنهن أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم) (إبراهيم 36). فالعداوة والبغضاء لم تظهر هنا مع أن القرآن قال لنا إن ما فعله إبراهيم مع قومه كان شيئاً حسناً ويجب أن يكون أسوةً لنا، ولكن إبراهيم طلب من الله المغفرة للذين لم يتبعوه في مكة بينما تبرأ من أبيه وبدت بينه وبين قومه العداوة والبغضاء.
يخاطب القرآن العرب فيقول لهم (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها) (آل عمران 103). ولكن القرآن يخبرنا أن الله لم يرسل في العرب رسولاً قبل محمد، فيقول (وما آتيناهم من كُتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير) (سبأ 44). والقرآن يخبرنا كذلك أن الله لا يعذب الناس حتى يبعث لهم رسولا منهم (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا). فكيف أصبح عرب مكة على شفا حفرةٍ من النار فأنقذهم منها بأن أرسل لهم محمد؟
وأخيراً يقول الله عندما يتحدث عن القرآن (فإلم يستجيبوا لكم فاعلموا إنما أُنزل بعلم الله وأن لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون) (هود 143). ونلاحظ هنا أن الفعل "أُنْزِلَ" مبني للمجهول والفعل يُبنى للمجهول عندما يكون الفاعل غير معروف. فمن الذي أنزل القرآن بعلم الله؟ فجبريل لم ينزله إنما حمله من السماء إلى الأرض. المفروض أن يكون الله هو الذي أنزله وجبريل حمله إلى محمد. والقرآن يؤكد ذلك بقوله (ألر كتاب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور) (إبراهيم 1). ولكن يبدوا أن هناك من أنزل القرآن بعلم الله.
فكل هذا الاختلاف الكثير في القرآن يثبت لنا أنه من غير عند الله؟

رسوم كاريكاتورية في نقد الإسلام - الجزء الأول

2009-12-28T23:10:00.001-08:00

المصدر : منتدى اللادينيين العرب

ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : (إن الله لا يخفى عليكم ، إن الله ليس بأعور - وأشار بيده إلى عينه –وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية) .. رواه البخاري.
الدجال أعور العين اليسرى . جفال الشعر . معه جنة ونار . فناره جنة وجنته نار .. رواه مسلم.

هل علم القرآن بوجود التكاثر اللاجنسي؟!
بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة. الأنعام: 101
وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لعلكم تذكرون. الذاريات: 49

فرجعت فمررت على موسى ، فقال : بم أمرت ؟ قال : أمرت بخمسين صلاة كل يوم ، قال : أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم ، وإني والله قد جربت الناس قبلك ، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت فوضع عني عشرا ، فرجعت إلى موسى فقال مثله ، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم ، فرجعت فقال مثله ، فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم ، فرجعت إلى موسى ، فقال : بما أمرت ؟ قلت : أمرت بخمس صلوات كل يوم ، قال : إن أمتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم ، وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، قال : سألت ربي حتى استحييت ، ولكن أرضى وأسلم .. من حديثٍ رواه البخاري

أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بضب . فأبى أن يأكل منه . وقال : (لا أدري . لعله من القرون التي مسخت).. رواه مسلم

كان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي .. قال الألباني في السلسلة الصحيحة 3/104: إسناده صحيح على شرط مسلم

رسوم كاريكاتورية في نقد الإسلام - الجزء الثاني

2009-12-28T23:08:00.000-08:00

هل يَحترم الإسلام قناعاتِ مخالفيه ليطالبَ باحترامِه؟!
"من بدل دينه فاقتلوه" .. رواه البخاري والأربعة.
"لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة". رواه البخاري كما رواه مسلم بلفظ "التارك لدينه المفارق للجماعة".

"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، ويقيموا الصلاة ، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام ، وحسابهم على الله" متفق عليه.

احترام الأديان أم احترام الإسلام!

إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينه ، قال : فوالله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم ، فدلك بها وجهه وجلده ، وإذا أمرهم ابتدروا أمره ، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه.. من حديثٍ رواه البخاري.
نخامة: المخاط الذي يُدْفَعُ مِنَ الصدر أَوِ الأنفِ، نُخاعَة.. معجم الغني.

"اقرأ ، فقال رسول الله : (ما أنا بقارئ) . قال : (فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارئ ، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : اقرأ ، قلت : ما أنا بقارىء ، فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد ، ثم أرسلني فقال : {اقرأ باسم ربك الذي خلق} . الآيات إلى قوله : {علم الإنسان ما لم يعلم}) . فرجع بها رسول الله ترجف بوادره ، حتى دخل على خديجة ، فقال : (زملوني زملوني) . فزملوه حتى ذهب عنه الروع . قال لخديجة : (أي خديجة ، ما لي ، لقد خشيت على نفسي)". من حديثٍ رواه البخاري ومسلم.

"من تصبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر". رواه البخاري ومسلم وأبو داود.

عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إن موسى كان رجلا حييا ستيرا، لا يرى من جلده شىء، استحياء منه، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل، فقالوا ما يستتر هذا التستر إلا من عيب بجلده، إما برص وإما أدرة وإما آفة‏.‏ وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل إلى ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا بثوبه، فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر، فجعل يقول ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى انتهى إلى ملإ من بني إسرائيل، فرأوه عريانا أحسن ما خلق الله، وأبرأه مما يقولون، وقام الحجر فأخذ ثوبه فلبسه، وطفق بالحجر ضربا بعصاه، فوالله إن بالحجر لندبا من أثر ضربه ثلاثا أو أربعا أو خمسا، فذلك قوله ‏{‏يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها‏}‏‏.‏‏"‏ .. رواه البخاري ومسلم واللفظ للأول.

تناقضات عجيبة : الله مستوٍ على العرش فوق السماء السابعة لكنه ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر كما ورد في البخاري ومسلم (لكن متى يكون الله على العرش وثلث الليل الآخر موجود دوما على الأرض لكرويتها ودورانها حول نفسها؟!)، الشمس تغرب في عين حمئة وهي تسجد تحت العرش ، القلوب بين اصبعين من أصابع الرحمن الذي يمسك السماء أن تقع على الأرض..

"إن المقسطين ، عند الله ، على منابر من نور . عن يمين الرحمن عز وجل . وكلتا يديه يمين" رواه مسلم.
"رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء".. صححه ابن تيمية في كتابه تلبيس الجهمية.

جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام. فقال له: أجب ربك. قال فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها. قال فرجع الملك إلى الله تعالى فقال: إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت. وقد فقأ عيني. قال فرد الله إليه عينه وقال: ارجع إلى عبدي فقل: الحياة تريد؟ فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور، فما توارت يدك من شعرة. فإنك تعيش بها سنة. قال: ثم مه؟ قال: ثم تموت. قال: فالآن من قريب . رب! أمتني من الأرض المقدسة. رمية بحجر. قال رسول الله : والله ! لو أني عنده لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر.. رواه البخاري ومسلم.

"لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام. فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه" رواه مسلم وأبو داود والترمذي.

نصيحة عائشة : "أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة ؟ إن امرأة أبي حذيفة قالت : يا رسول الله ! إن سالما يدخل علي وهو رجل . وفي نفس أبي حذيفة منه شيء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك" رواه مسلم.

"أول زمرة تلج الجنة صورتهم على صورة القمر ليلة البدر ، لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون ، آنيتهم فيها الذهب ، أمشاطهم من الذهب والفضة ، ومجامرهم الألوة ، ورشحهم المسك ، ولكل واحد منهم زوجتان ، يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن ، ولا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب رجل واحد ، يسبحون الله بكرة وعشيا" رواه البخاري ومسلم والترمذي واللفظ للأول.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب‏"‏ رواه مسلم عن أبي هريرة كما رواه أحمد وابن ماجة عنه وعن عبد الله بن مغفل. ومن حديث أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "‏إذا قام أحدكم يصلي ، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل . فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل ، فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود" رواه الجماعة إلا البخاري واللفظ لمسلم. وأنكرت عائشة هذا الحديث وقالت كما روى البخاري "لقد جعلتمونا كلابا" وفي رواية مسلم "قد شبهتمونا بالحمير والكلاب".

وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم. النساء: 3

أسباب انقطاع الوحي عن محمد!
وعد النبي صلى الله عليه وسلم جبريل ، فراث عليه ، حتى اشتد على النبي صلى الله عليه وسلم ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلقيه ، فشكا إليه ما وجد ، فقال له : إنا لا ندخل بيتا فيه صورة ولا كلب.. رواه البخاري ومسلم واللفظ للأول. كما انقطع جبريل عن محمد لأنه وَعَدَ ولم يستثنِ حسب تفاسير الطبري والبغوي والقرطبي وابن كثير لقوله (ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله).

صحابي يقبل كشح محمد.. رواه أبو داود وصححه الألباني. قال الذهبي: إسناده قوي.

رسوم كريكاتورية في نقد الكتاب المقدس

2009-12-28T23:04:00.000-08:00

المصدر: منتدى اللادينيين العرب